Feighet er et konsept som har en negativ sosial vurdering, som innebærer mangelen på åndelig kraft i en person til å utføre de nødvendige handlinger eller beslutninger, for å opprettholde en fast holdning i en situasjon med følelsesmessig frykt og ekstreme hendelser. Feighet, som en persons kvalitet, er ikke et begrep som er synonymt med frykt, siden frykt og horror fungerer som mekanismer for overlevelse og orientering i omverdenen, de er naturlige og vanlige mens personen opprettholder bevegelsesretningen. Frykt korrigerer handlinger, tvinger en til å være mer oppmerksom, for å ta hensyn til flere ulike funksjoner, kanskje, for å endre strategien for prestasjon. Lidenskap frarøver evnen til å oppfatte situasjonen objektivt og stopper all menneskelig aktivitet. Vanligvis blir fremover i mennesker med overlegenhet av feighet tvunget, for i mange situasjoner stopper de ikke bare deres egne fremskritt, men også bevegelsen til hele laget.

Alle viser feighet, men de som har denne egenskapen blir lederen kalles løgner. Det er ubrukelig å kjempe med slike reaksjoner med vilje, det er bare mulig å utvikle sitt eget mod, som motsatt av feighet.

Hva er det

Definisjonen av feighet i noen kilder innebærer holdningen til denne kvaliteten som en svakhet, og svakheten til de fordømte, kriminelle. Dette forklares av det faktum at under påvirkning av følelser er en person i stand til noen handlinger, noen ganger kan en høy grad av feighet presse på alvorlige forbrytelser. Det viser seg at frykt virkelig kan ha en sterk stimulerende effekt, men når det er en egenskap av feighet i en person, tar dette seg destruktive former.

Ved siden av de ødeleggende former av feighet står ofte forræderi, siden uten å ha intern styrke til å motstå uendretrykk, vil en persons oppfatning forandre seg for å passe til omstendigheter med det ene formål å unngå personlige negative konsekvenser. Feighet utelukker personlig ansvar, evnen til rasjonelt å ta beslutninger om enhver handling, all menneskelig aktivitet er gjenstand for frykt. Det er verdt å merke seg at frykt kan oppstå fra en reell trussel eller utfordrende problemer, men oppleves av en person likt.

Forsiktig er det å skille mellom feighet og forsiktighet, oppmerksomhet, nøyaktighet - et midlertidig tilbaketrekning, venter på riktig øyeblikk, har ingenting å gjøre med den stoppede aktiviteten, noe som innebærer heller taktikk. Feighet ønsker ikke å se nøye ut og se etter løsninger, det er ikke i stand til å vente eller være oppmerksomme - det er en klar instinktiv følelse som gjør en person til en løp når fryktkilden nærmer seg.

En forsiktig og foraktig holdning til cowards i samfunnet, siden det ikke er grunn til å vente på pålitelighet fra en person. De blir frelst først, forlater de svake og hjelpeløse i trøbbel, griper til løgner og sabotasje for deres egen sikkerhet og gevinst, det skjer at på grunn av frykten for å avsløre hemmeligheter, ble mord begått. En fei er en upålitelig person for felles aktiviteter eller relasjoner. Tross alt er det ingen hovedevne - behandling av intern frykt.

I en normal utviklingssituasjon og med en harmonisk personlighet er en person i stand til å behandle sine egne erfaringer, for å markere hovedverdiene på grunnlag av moralske normer, etiske prinsipper og ikke instinktive direkte reaksjoner. I en fei er det ingen begrensende faktorer for interne prinsipper, slik at instinkter kan lede oppførsel. Mange anser at feighet er den mest forferdelige vice som nedbringer en person til et dyrs nivå, og sammenligninger fra dyreriket er heller ikke ganske smigrende, for blant løver, ulver, elefanter er det en tendens til å beskytte sin familie, og ikke feig flukt.

Feighet hjelper en person til å bevege seg bort fra å løse viktige sosiale og livsoppgaver. Utryddelse, konstant underholdning, formålsløs tidsfordriv, aktivitetsverktøy, hvor bruk av som organiserer en feig flukt fra et kollisjon med ubehagelige, men krevende deltakelsesmomenter.

Problemet med menneskelig feighet

Problemet med slike manifestasjoner som feiging har en lang historie med filosofiske og militære tvister, dette spørsmålet ble reist av Sokrates. Dessverre er det ingen klar forståelse av hva feighet er, til tross for den ganske klare definisjonen av et gitt ord. Nå i hver enkelt samfunnsgruppe er det en viss forståelse av hvem som er en fei, og dette er ikke knyttet til substitusjon av begreper, bare for noen er det den som ikke tar avgjørelser raskt, for andre er det en mor som ikke har stått for sønnen hennes, men for det tredje er det en forræder til moderlandet. Ulike kategorier av verdier og det generelle kulturelle nivået i samfunnet bestemmer også fiender.

I krigstid var holdningen mot cowards ganske skarp - de kunne bli henrettet eller fengslet for livet. Betydningen av dette var å sikre størstedelen av befolkningen, for i krigstilstandene kan ustabiliteten til den ene menneskets indre krefter koste millioner av liv og friheten til en hel nasjon. Mindre akutte straffer, men nødvendigvis tilstede i ethvert samfunn og til enhver tid - dette er en nødvendighet som sikrer beskyttelse av alle individer. Dette er en kunstig mekanisme utviklet i tusenvis av år rettet mot artens overlevelse. Straffen for feighet er på alle kontinenter, uavhengig av om nasjonen er høyteknologisk i sin utvikling eller denne stammen mangler tilknytning til sivilisasjonen.

Feighet er et utelukkende menneskelig problem, siden det ikke er noe slikt i dyrs verdens manifestasjon. Mekanismen som regulerer eksistensen av arten gjør at dyrene, når de nærmer seg faren, først og fremst skal varsle sine slektninger, til tross for å trekke oppmerksomhet mot seg selv og risikere livet deres.

Jo flere muligheter en person får for en egen eksistens, jo større er sannsynligheten for å utvikle feighet i samfunnet. Ingen bryr seg om det generelle trivselet, siden det ikke påvirker individet, og meningen er bare for å opprettholde sin stilling. Denne tendensen gjør konseptet av feighet mer uklart, men forkaster ikke foraktet holdningen til publikum til manifestasjoner av mental svakhet. I utgangspunktet ble desertere og militære forranger kalt kupper, de som ikke ville gå på jakt og risikere livet for å mate stammen, det vil si kuar er de som direkte truer livet til mange mennesker samtidig. Dette minnet om avvisning av feig oppførsel er fastsatt på genetisk nivå, bortsett fra at manifestasjonene av denne kvaliteten blir helt forskjellige i det moderne samfunn.

I fredstid blir en økende vekt lagt på moralsk side av feighetsprosessen, det vil si at dette ikke lenger er fraværet av aktive handlinger, men et avvik fra samtalen, en manglende evne til å ta ansvar, en forandring i livet på en fundamental måte. Selv et enkelt møte kan manifestere en fei, for eksempel ved at han ikke kommer til henne, etter å ha lært at viktige ting vil bli diskutert. Personlighet umodenhet blir årsaken til en økende manifestasjon av moralsk feighet i en person - folk forlater barn, forlater familier for frykt for ansvar, gjør kritiske feil, eller hopper over potensielt arbeid, og frykter en ytterligere ansvarsøkning.

Problemet med menneskelig feighet forblir relevant og endres sammen med sosial restrukturering av de viktigste sosiale modellene for samhandling og den umiddelbare virkelige sivile situasjonen. Man kan ikke ta som et referansepunkt de eksemplene som talte om feiging for noen århundrer siden, for kanskje nå er det ganske enkelt ingen betingelser for manifestasjon, men andre har dukket opp og det er behov for å skape nye kriterier.

eksempler

En fei manifesterer seg for å være passiv, og noen aktive handlinger er rettet utelukkende for å unngå noe annet som kreves, men oppfattes som farlig. Livfulle og uforgivelige eksempler på feig oppførsel manifesterer seg i krigstid, når en fullt dyktig person ejakulerer fra tjeneste. Det kan også være desertjon fra slagmarken, selvskadte sår for rask sending til sykehuset, overgi til fienden til sine med soldater i bytte for løfter om å redde liv.

I krisesituasjoner manifesteres feitelighet ved mangel på menneskelig deltakelse i løsningen av en felles årsak eller ulykke. Så en fei kan henvise til en plutselig svakhet ved brann, husker plutselig om den uferdige virksomheten hjemme, når en venn trenger hjelp til å forsvare seg mot lovbrytere.

Avslag fra risiko kan være både en manifestasjon av forsiktighet og feighet - det viktigste er å ta hensyn til situasjonen. Hvis en person er lammet av frykt, og han nekter å hoppe på et tau fra en bro, så kan dette være en logisk beslutning. Men nektet å hoppe med fallskjerm fra et brennende plan er ikke berettiget enten ved å redde livet eller ved en avgjørelse som dikteres av sunn fornuft, og en person som nekter å gjøre et hopp forsinker linjen og forstyrrer de andre.

Fuglen vil ikke gå til myndighetene for å finne ut problemene knyttet til betaling, for frykt for å miste jobben sin. Fyren vil ikke gripe inn for kjæresten sin, frykt for en kamp med boors eller antisosiale grupper. En venn vil ikke si ord av støtte til sin venn i nærvær av et stort antall dømmende eller til og med en betydelig person.

Alle har svakheter, som menneskelig oppførsel avhenger av. I hvert fall foregår forråd av noen form for universelle eller sosiale verdier til fordel for frykt og eget illusorisk velvære. Illusjonen er at det stadig går bort fra problemer, en fei løser ikke bare situasjonen til fordel for endring, men bidrar også til forverring.

Se på videoen: #Kriseprat Live: Dag Sørås om atombomber, frykt og feighet (August 2019).