Psykologi og psykiatri

Transpersonell psykologi

Transpersonlig psykologi refererer til den moderne retningen av psykologi, formålet med studien som er bevissthet og transpersonell uro hos mennesket, samt naturen, konfigurasjonen, årsaken og effekten. Transpersonlig psykologi analyserer bevisstheten i et bredt spekter av manifestasjoner: en rekke mentale tilstander, magisk og kult uro, åndelige kriser, tilstander nær døden, dannelse av innsikt, utvikling av kreative evner, individuelle ressurser, parapsykologiske fenomener.

Etter å ha skapt slike retninger innen psykologi som et psykoanalytisk konsept, behaviorisme og humanistisk psykologi, blir det noen ganger sagt i psykologi om denne retningen at transpersonell psykologi er den "fjerde kraft".

Den transpersonlige tilnærmingenes egenart er at når man studerer den menneskelige psyke, er ikke bare dataene som er oppnådd ved tidligere moderne trender og andre vitenskaper viktige, men også resultatene som er oppnådd som resultat av forskning som er oppnådd i studiet av ulike åndelige og kulturelle skikker av sivilisasjonene i øst og vest på over hundre tusen år.

Fremveksten av den moderne retningen

Det er en individuell sekvens og konnotasjon mellom de humanistiske og transpersonelle trender i psykologi. Grunnleggerne av disse prosjektene var det samme publikum, nemlig A. Maslow, M. Murphy, S. Crippner, A. Waits, E. Sutic og andre.

Fremveksten av humanistisk psykologi kan betraktes som et resultat av å forstå de handlingene som skjedde i ulike stater, både i samfunnslivet og i psykologisk vitenskap i 60-tallet i forrige århundre. På samfunnsområdet er denne perioden en rekke bevegelser skapt av unge mennesker og relatert til motkultur, hvor retningen var konsentrert utvalg. Det var rettet mot å finne de nyeste konfigurasjonene av commonality av individer, uten begrensning til smale standarder, dannet av en hjemmestil, basert på tradisjoner og diktert av sunn fornuft, karakteriserer menneskets materielle velvære og menneskets verdiskomponent.

På psykologiens område ble denne bevegelsen ansett som en slags protest som var relatert til den overveldende påvirkning av behaviorisme og freudianisme, hvis ideer var begrenset til målet om egen undersøkelse av menneskelig atferd, faktisk eliminere studier av grunn og personlighet. Representanter for den "nye bevegelsen" på ingen måte nektet det betydelige bidraget som Z. Freud førte til dannelsen av psykologi, men så også sin nære og begrensninger i psykoanalysen.

Maslow trodde "at Freud ga oss psykologien til sykdommen, og vi må nå supplere den med helsepsychologien." Et betydelig bidrag laget av Maslow til humanistisk psykologi kan betraktes som hans teori om selvrealisering av individet. Han fremførte sitt eget, velkjente "behovshierarki", der det øverste er det menneskelige behov for selvrealisering, eller i henhold til sin egen begrunnelse, "absolutt bruk av evner, evner og tilgjengelige talenter".

Humanistisk psykologi må betraktes som mer sannsynlig av en bevegelse, fordi den ikke ble en eksakt teoretisk vitenskap, det vil si denne bevegelsen er en gruppe nye konstruktive teoretiske tilnærminger til en person som har intelligens og selvbevissthet i psykoterapi og psykologi.

Den berømte psykologen og forfatteren til mange bøker relatert til eksistensiell psykologi Irwin Yalom, en av de aktive skaperne av den såkalte tredje bølgen, skrev følgende om dette: "I det store teltet av humanistisk psykologi fant asyl noen og snart var det et rot bestående av alle slags psykologiske skoler og områder som nesten ikke hadde mulighet til å bli forklart blant dem selv på nivå med eksistentielt esperanto. Gestaltterapi, kurset som studerer transpersonelle erfaringer, grupper av møter, holistisk medisinsk vitenskap, psykosyntese, tasavuf og mye mer - alt dette, uten unntak, ble funnet under ett tak. "

En stor rolle i dannelsen av humanistiske, og deretter transpersonelle grunnlag i psykologi, ble tilskrevet arbeidet som ble utført på Esalen-instituttet, dets beliggenhet var California, USA. Her levde de forskjellige menneskene i forskjellige perioder i stor grad av den nåværende oppfatning av den humanistiske og transpersonelle retningen innen psykologisk vitenskap.

Et sted i midten av 60-tallet kom grunnleggerne og de som uttrykker og støtter ideologien til den "tredje bølgen", til den konklusjonen at den humanistiske retningen må økes, utvides og suppleres.

Fødsel av den "fjerde bølgen"

I introduksjonen til den andre delen av hans arbeid, "Til psykologi av å være", annonserte Maslow at "humanistisk tredje psykologi" er en slags overgangskonfigurasjon som forbereder samfunnet for den mest "sublime" fjerde bølgen i psykologi - transpersonell, transhuman. mer rettet mot verden som helhet, i stedet for menneskelige behov og interesser, ser på den menneskelige natur og autonomi i utviklingen av det menneskelige individ, hans selvrealisering osv., langt utenfor grensene. "

I prosessen med mange diskusjoner om hvordan man karakteriserer den nyeste trenden som oppsto mot denne bakgrunnen i 1968, ble navnet "transpersonlig psykologi" legitimert av spekteret av grunnleggerne - A. Maslow, E. Sutic, S. Grof og andre. Det er nødvendig å fremheve det faktum at for første gang navnet "transpersonlig" (transpersonell) ble brukt så tidlig som 1905 innen psykologi av den nordamerikanske spesialisten William James i sin egen retning av psykologi ved Harvard-instituttet.

Og det skal også bemerkes at transpersonell psykologi tar utgangspunkt i historiske hendelser knyttet til utvikling av kultur og religion. I tillegg til William James, er grunnleggerne av denne trenden før adventen av den moderne form for transpersonell psykologi: Otto Ranca, med sine tanker om skader han mottok ved fødselen; KG Jung, som fylte den psykologiske vitenskapen med begrepet arketyper, mytiske, kulturelle, religiøse og overnaturlige fikseringer; R. Assagioli var tidligere en psykoanalytiker som i den psykosyntese han grunnla, var basert på den teoretiske delen av okkultisme, religiøst-mystiske og buddhistiske læresetninger, og overveldet med deres hjelp europeiske kulturelle og antropologiske begrensninger; I tillegg er det nødvendig å nevne transcendentalister fra Amerika - Emerson og Toro.

Studier av transpersonlig psykologi

Forskjellen mellom transpersonlig orientering fra den humanistiske var at den førstnevnte hadde et ønske om å overvinne grenser for fagområdet som var forhåndsbestemt av vanskeligheter knyttet til selvrealisering, den kreative siden, humanistisk psykoterapi og den pedagogiske vitenskapen selv.

Det nyeste fagområdet har ikke bare absorbert de oppnådde prestasjonene og oppnådd i den perioden innen vitenskapelig psykologi og psykoterapi, tilnærminger i form av besparelser, bevart av mer enn én generasjon, okkulte verdier i øst, inkludert tasavuf, buddhisme, yoga, det indiske filosofiske læresystemet - advaita, men også sjamanismeens skikker av en av de eldste kulturer.

Verdens utsikter for den nyeste trenden innen psykologisk vitenskap er resultatene som er oppnådd som et resultat av den moderne studien av den menneskelige hjerne og funn som er gjort innen kvantesystemet atferd (primært lærer fra neurosurgen K. Pribram og fysisk vitenskapsforsker D. Bohm), som dannet store muligheter for studiet av menneskelig grunn.

Som et resultat av disse læresetningene ble det klart at "dette utseendet, som vi tror, ​​er personlig bevissthet, inneholder i sin essens en rekke muligheter for multifunksjonsbevissthet. Og denne realiteten, som vi er overbevist om, regnes som bare en liten komponent av det mest omfattende omfanget, hvor Vi kan på ingen måte passe inn ved hjelp av, selvfølgelig, de smale evner vi har i vår oppfatning. "

Når man studerer det menneskelige sinn og dybden av sin psyke fra de ovennevnte synspunktene, har transpersonlig retning av psykologisk vitenskap identifisert følgende stillinger:

- etablert som fagfag, mengden psykologisk erfaring som ble gitt av mystikk og religion;

- identifiserte problemet med å forklare psykologi i materialet som brukes i den åndelige søken etter verdens ideologiske og kirkelige skikker for hele perioden av menneskets sivilisasjon;

- anbefalte det nyeste omfattende og utvidede kartet over det menneskelige nervesystemet;

- introduserte revolusjonerende syn på interne nedganger (kriser) som en ressurs for dannelsen av det menneskelige individ, og ikke dets inkonsekvens, anomali;

- ga verden en åndelig opplevelse av menneskeheten med utsikt fra et vitenskapelig synspunkt som tillot et nytt utseende på det menneskelige individet på de områdene hvor han kan gå utover sine egne grenser - en tilstand av ekstase, balansering på livets kant og ende.

Basert på hele personens visjon med muligheten for å øke sin åndelighet, tradisjonelle og atypiske generelle filosofiske antropologi, verdensomspennende åndelige fundament, ulike metoder for selvkunnskap og psykoterapi, som meditasjon, kunstbehandling, holotropisk pust, intens fantasi, psykosyntese, selvhypnose og mye mer.

Hovedtrekkene og bildet av fremtiden

Et karakteristisk trekk ved transpersonlig psykologi er forening av ulike skoler innen psykologisk vitenskap, filosofi (inkludert øst og vest) og andre vitenskaper i tillegg (for eksempel kvantfysikk og antropologisme). En rekke psykologiske skoler på dette området av psykologi er bare modifikasjoner som er sammenlignbare med "terrengplanen", og prøver å mer eller mindre vellykket beskrive et eller annet ofte svært lite aspekt av virkeligheten, men har ikke mulighet til å kreve samsvar med virkeligheten selv.

Den transpersonelle psykologens anvendte rolle er å gi en ny mening om den psykiske tilstanden av helse og dens anomalier, samtidig som den gir en integrert, mangfoldig tilnærming til en person. Transpersonlige spenninger har de sterkeste helbredende evner, har en enorm rolle i å forme kreative, moralske og estetiske kvaliteter for samfunnets følelsesmessige utvinning.

Bildet av fremtiden for transpersonell psykologi skyldes det faktum at det som en aktuell moderne psykologisk vitenskap bidrar til studiet av harmoniske og holistiske måter å danne en personlighet, veksten av sin kreative aktivitet og gjenoppbyggingen av livet.

Metodene som transpersonell psykologi bruker, inkludert aktive integrerende psykoteknologier, bidrar til positive individuelle endringer, selvkunnskap og betydelige funn i forhold og forståelse av slike aspekter som betydningen av liv og død, harmoni med seg selv og det omgivende samfunn, strever etter enhet og gjenforening med hele verden.

Se på videoen: Dr. Stanislav Grof på Runö, Stockholm, 26-28 maj (August 2019).