Psykologi og psykiatri

Faser av å overvinne et problem gjennom Zen Buddhism meditasjon

Vi fortsetter serien av artikler viet til bøkene "Folk fra regjeringen" (av Natalya Moskaleva). Serien består av syv deler. Første del er allerede publisert på Internett. En av de viktigste erfaringene som er omtalt i bøkene, er den overveldende følelsen av "fiasko". Forfatteren overvinter selv den mest "forferdelige" smerten gjennom meditasjon ...

I et kjent arbeid vurderes alle problemer som en konsekvens av noen smertefulle følelser som styrer våre reaksjoner. Når det kommer til en svært stor opplevelse på nivået med "liv og død", kan det antas at følelsene bak den er veldig sterke.

Er det mulig å kontrollere sterke følelser som forårsaker en reaksjon, som noen ganger til og med motsetter seg forståelsen av sinnet? Er mulig. Selvfølgelig er dette ikke veldig enkelt. Men ikke la leseren bli redd. På vei til våre egne forandringer overvinne vi bare det vi er klare til å overvinne. Funksjonen om å bevare bevisstheten fra informasjon som vi ikke er klare tar på det ubevisste. At den inneholder alle "forbudte" hemmeligheter som kan skade vår psyke.

Men for å overvinne problemet ved roten, må du nå helt ned, av det som er skjult bak syv segl. Banen er selvsagt ikke lang. Men hvis leseren har satt et mål for seg selv, hvis han er sliten hele sitt liv for å adlyde det som ødelegger sitt liv og er klar til å gå fremover (og hva annet å gjøre?), Så har han all sjanse til å overvinne det. Dessuten, hva er forskjellen på hva du skal gjøre hvis du fortsatt lever. Men det er en forskjell på hvordan man skal leve ... Fortsett å lide av ukontrollable (så langt) svært sterke følelser eller ta veien til å overvinne?

Som vi vet, for å overvinne enhver indre opplevelse må du først trekke den ut av det ubevisste, og så går det inn i bevisstheten. Og først etter neste innsikt: "Min Gud, hva gjorde jeg!" helten er allerede i stand til å bevisst forandre sin oppførsel. Denne mekanismen ble ikke oppfunnet av eieren - dette er vår natur.

Vår bevissthet er i stand til å "fordøye" bare hva den er klar for. Utøvelsen av Zen buddhismen gjør det mulig å gå fremover som det var, selv før bevisstheten forstår hva som skjer. Og også her bør du ikke være redd. Mer enn ett (trygt) trinn vil ikke bli gitt av vårt innebygde sikkerhetssystem - psyken blokkerer banen fra det ubevisste.

Gjennom Zen Buddhism-meditasjon ser vi og føler oss hva vi ikke forstår (fordi "forståelse" er en funksjon av sinnet, men vi slår det av!). Således, sammen med den antatte bevisstheten om hva som skjer, er den tette oppfatningen av sansene slått av. Denne mekanismen danner en slags "airbag" i de tilfeller der det virker umulig å leve gjennom noe som kan sammenlignes med en reell fare for menneskelivet. Og selv om dette kan virke som "nonsens" (vi tenker nå med tankene), og underbevisste reaksjoner som noen ganger forårsaker hjertebank, pustehold og andre panikktilstander, skaper en følelse av fare for livet. Og ingen forståelse av absurditeten til det som skjer er i stand til i det minste å rette opp situasjonen.

Spekteret av effektene av Zen Buddhism-meditasjon er selvfølgelig ikke begrenset til muligheten for å løse nøyaktig komplekse erfaringer. Her er det mer logisk å anta at det er noen form for ubegrenset påvirkning av ikke-tankepraksis, noe som kan overvinnes - fra enkelt til komplekst.

Hvordan kan jeg nå tilstanden til Nedumyaniya? Dette er mye materiale skrevet av kjente forfattere. Gir overbevisende måter, for eksempel A.Sviyash i boken: "Hvordan være når alt ikke er det du vil," og i en dypere form, V. Zhikarentsev i boken: "Meditasjon og konsentrasjon."

Folk spør ofte et spørsmål om en viss likhet med Nedumaniya-meditasjon fra abstraksjon fra en situasjon. Faktisk kan disse statene forvirres: I denne og i en annen tenker ikke en person på sitt problem. Men det er en veldig betydelig forskjell. I det første tilfellet har en person styrke til ikke å tenke, men samtidig ser han sitt problem perfekt, er bevisst på sin nærvær og en veldig sterk innflytelse på livet hans. I andre tilfelle tror personen ikke, fordi han later som om det ikke er noe problem. Dette kan kalles liv med lukkede øyne. I Zen Buddhism lever vi i utgangspunktet med åpne øyne. Zen nekter ikke noe! Eller rettere sagt: Zen er enig med alt.

I konklusjonen av artikkelen, som lovet, stadiene for å overvinne problemet gjennom meditasjon:

1. Realiser: Du er drevet av en slags form. Den har en sak, et ønske, et mål. Den kjente påvirkning på deg er basert på enkle menneskelige behov som ikke var engang fornøyd eller krevd i deg.

2. La din følelse av å være. Du må ta det. Realiser at dette for det første er en viktig del av deg, for det andre manifestasjonen av naturlige behov, og for det tredje et forsøk på å gjøre deg glad. Og smerte - et tegn på at følelsen ikke er hevdet.

La følelsen strømme. Nå en tilstand av harmoni ved siden av ham. For dette må du slappe av. Som regel er det umulig å slappe av med en gang, og dette er normalt! Ikke gi opp den første feilen. Du slutte ikke på skolen da du først fikk tre eller to? Når du opplever svært sterke indre erfaringer, kan du ikke roe deg umiddelbart og helt. Men dette er oppnåelig i gradvis pasientarbeid på seg selv. Utvis alle tanker på din erfaring, og en dag vil de forlate.

3. Videre, nå med denne følelsen må du leve i fred. Ikke prøv å gjemme seg fra ham - fortsatt ta opp. Ikke reduser effekten av smerte. Ikke abstrakt - dette er faktisk å skjule. Det er veldig viktig å forstå her: i intet tilfelle, og på ingen måte ta hensyn til din følelse! Eventuell oppmerksomhet feeds ham!

Divide. Her er jeg. Her er følelsen. Gjør det parallelt. Følelsen bør ikke fortære fra innsiden, men den lever, gjør vondt, spør. Og du ser selvfølgelig alt dette, men du har styrken til å leve livet ditt, ikke kontrollert av denne smerten. Du slags å leve gjennom smerte.

Dette er en veldig interessant mekanisme. Graden av smertefull innvirkning på brukerens følelse avtar når graden av oppfatning av denne følelsen avtar. Jo mindre du er utsatt for smerte, jo raskere vil du bli kvitt denne smerten.

Du kan lage en enkel analogi. Hva gjør du i tilfeller når du for eksempel kutter fingeren og det gjør vondt, men du må si, skriv med denne hånden? Du tar og skriver, gradvis glemmer smerten din og dermed blir kvitt den.

Alt det samme skjer med andre følelser som også gjør vondt, men bare i sjelen.

4. Du må OBSERVE dine følelser, reaksjoner på det og alt som skjer på dette tidspunktet i den indre verden. Observasjon er en integrert del av enhver meditasjon.

Et tegn på riktig observasjonell tilstand: du er klar over dine reaksjoner, men samtidig kan du sovne når du går i seng. Du ser alle opplevelsene som fra siden. Hele bildet, hele spekteret presenteres uten skygge og tåke. Alt er gjennomsiktig.

Men du selv er som ute av hendelser. Du er et uavhengig, objektivt vitne.

Slå av tanker. De forstyrrer. Følelser er nødvendig - deres lek, oppførsel, transformasjon. Du ser på en film fra sansene ...

Fortsatt les videre - Hva betyr Zen buddhisme

Den neste og siste artikkelen om Zen buddhisme vil fortelle deg om de resultatene som forfatteren var i stand til å oppnå (og som er beskrevet i de ferdige delene av boken "Folk fra regjeringen"). Det ville være galt å presentere teorien uten å bekrefte det i praksis. Derfor bestemte forfatteren å gi dette en egen artikkel.