Femininitet er et begrep som er identisk med begrepet femininitet. Det er avledet fra ordet "femina", som betyr "kvinne" eller "kvinne". Dermed omfatter begrepet femininitet et sett av psykologiske egenskaper som tradisjonelt tilskrives kvinner. Siden den vakre halvdelens biologiske oppgave er å bevare utseendet og reproduksjonen av sin egen type, er mildhet, utholdenhet, lydhørhet, godhet, forventning om beskyttelse, følelsesmessighet blant kvinnens karakteristiske trekk. I tillegg har naturen utstilt kvinnekroppen med mer utholdenhet og motstand mot påvirkning av negative miljøfaktorer, manuell fingerferdighet, talevansker, mindre kroppsstørrelse og opplevelseshastighet.

Hva er det

Under begrepet beskrevet er det vanlig å forstå et sett med funksjoner som tradisjonelt refereres til som feminine kvaliteter. Også, femininitet betyr et sett med atferdsmønstre som forventes fra Eva's døtre.

Konceptet femininitet dekker både biologiske elementer og sosio-kulturelle egenskaper, og er ikke forårsaket utelukkende av det kvinnelige kjønn.

Begrepet femininitet betraktes som et synonym for femininitet, maskulinitet eller maskulinitet er antonym, det vil si mannlig kjønn, som inkluderer følgende egenskaper: mot, uavhengighet, selvtillit, likeverd og rasjonalitet.

Til tross for at i ulike etniske grupper og epoker hadde begrepet femininitet ulike definisjoner, skiller de fremdeles en rekke egenskaper som anses å være opprinnelig feminine, og danner grunnlaget for fenomenet som er under vurdering, nemlig følsomhet, mildhet, ofre, oppriktighet og oppsigelse. De oppførte representasjonene bør ikke betraktes som helt universelle.

M. Mead var praktisk talt en av de første til å beskrive livet til primitive stammer (Chambuli, Mundugumor og Arapesh), med fokus på ulikheten i kjønnsstrategien i ulike samfunn. Således bemerket hun for eksempel at i begge Arasheshs er begge kjønn preget av "feminin" atferd. Mundugumors av begge kjønn er preget av krigsmessig "maskulin" oppførsel, mens Chambuli kvinner anses som "praktisk" kjønn, noe som forplikter dem til å utføre fysisk arbeidskraft, mens deres Den "modige halvdelen" vil være oppmerksom på å ta vare på sitt eget utseende.

Til tross for den sterke kritikken av noen av bestemmelsene i Meads beskrevne arbeid, var hennes forskning et viktig stadium i studiet av kjønnsegenskaper og utviklingen av kulturantropologi.

I en rekke kulturer ble kvinnelighet forårsaket av attraktivitet og fruktbarhet, som følge av at mange etniske grupper tilskrives kjærlighetens guder (Afrodite, Ishtar) nettopp det kvinnelige kjønn. I det patriarkalske samfunn er kjernen kvinnelige "dyder" grunnet den tradisjonelle veletablerte rollen til Eva's døtre, nemlig ekteskap, levende og morskap. Således, i mange religioner, blir en beskjeden og hardt arbeidende ektefelle opphøyet, som jobber villig og holder stille igjen. I dette tilfellet er den dydige kone kontrastert med "utroskap," "skamfull kone". I den gamle kinesiske filosofien er nøkkelplassen gitt til konseptet om enhet-antagonisme av yin-yang, som regnes som grunnleggende prinsipper. Samtidig identifiserer Yin den feminine og sammenligner samtidig med noe negativt, kaldt, dyster, passivt, mens Yang i sin tur er assosiert med det mannlige kjønn og regnes som positiv, klar, varm, aktiv. Men i indisk mytologi er det generelt akseptert at det tvert imot er det kvinnelige kjønn som er aktivt.

Forskerne lurer konstant på om seksuell selvbestemmelse og bestemte atferdsmønstre er medfødte egenskaper eller oppstår på grunn av oppvekst og miljøpåvirkning. Ifølge studier av den berømte psykologen D. Halpern er utviklingen av atferdsmønstre på grunn av begge faktorer. Samtidig er betydningen av disse faktorene i kvantitativ måling i dag ikke kjent for visse.

A. Ehrhardt og D. Mani presenterte sin egen teori, populær i 60-70-tallet i forrige århundre. Deres konsept uttalte at den fremtidige seksuelle identiteten og passende oppførsel av individer bestemmes av påvirkning av moderns hormoner som er ansvarlige for utviklingen av den "kvinnelige" eller "mannlige" hjernen i embryoet. Imidlertid ble denne utsikten senere utsatt for skarp kritikk, og i dag anses det å være ganske kontroversielt.

Det er en rekke studier som viser divergensen mellom mentale og psykologiske evner hos Eves døtre og Adams etterkommere. Samtidig har disse samme studiene vist at det kvinnelige kjønn i oppgavene som tilskrives den opprinnelige mannen, påvirkes av trusselen om bevis på stereotype. Så, i en "test" -situasjon, utførte de unge damene bevisst eller ikke oppgaver knyttet til malen "ikke-kvinnelige" aktivitetsområder mye verre, mens de under andre omstendigheter overvant dem mye mer vellykket.

Det er en teori om at tegn på femininitet generelt eller helt utvikles under påvirkning av det sosiale miljøet. Så Simone de Beauvoir var overbevist om at "kvinner er laget, ikke født." K. Millet viste i sin tur at det kvinnelige kjønn fra barndommen var omgitt av de gamle "jente" -bøkene, lekene, og den viktigste oppgaven er å minne de unge kvinnene om deres sanne kvinnelige skjebne og skjebne.

I sin egen teori presenterte Jung de feminine og maskulske elementene i form av arketypiske bilder - anime (hos menn, personifiseringen av den kvinnelige ubevisste) og animus (i kvinner, utførelsen av den mannlige ubevisste). Jung assosierte animus med solide, altfor prinsippede, strenge, utadrettede beslutninger og anime - med retningsretning innad, avhengighet av følelser, følsomhet for stemningspåvirkninger. Han hevdet at hver enkelt i seg selv har både begynnelsen, men i forskjellige forhold, som ikke skyldes kjønn.

Enkelt sagt er femininitet i psykologi ansett som kjønnsegenskap, inkludert et sett av kvaliteter som er iboende (så vel som tradisjonelt tilskrives) til kvinnens kjønn.

Femininitet defineres av kvaliteter: atferdsmessig (privat, sosial avgjørelse), psykologisk (følelsesmessighet, vennlighet), intellektuell (induksjon), profesjonell (samspill med samfunn og tegn, monotont arbeid), etisk (ekteskapslojalitet, ideal for morskap) .

Stereotyper femininitet

En integrert del av hverdagsbevisstheten i samfunnet er stereotyper som bærer en overbevisning i sannheten, ektheten, sannheten til ethvert fenomen, erklæring, livsstil. En karakteristisk funksjon av overbevisning som følger med stereotyper er dens styrke og stabilitet.

Faktisk, i dagliglivsverdenen, i situasjoner hvor folk har utilstrekkelig informasjon, mangel på tid, eller for å redde styrker, samt på grunn av manglende livserfaring som er karakteristisk for ungdom, bruker folk vanligvis stereotypisk tenkning. Stereotyper av individer er anskaffet fra den sosiale kaste som de tilhører, fra miljøet med allerede utviklede stereotyper, fra media.

Til denne dagen er det en annen holdning til Eva's døtre og den sterke halvdelen. Denne situasjonen, fremfor alt, har utviklet seg historisk og er bestemt av sosiale normer, på grunn av særegenheter av kultur, religion og lov, spesifikasjonene av økonomisk utvikling.

De fleste forskerne i kvinners skrifter er følelsesmessige, ømme, forførende, sosialt. Spesielt er det ofte understreket at femininitet er knyttet til aktiv manifestasjon av ens egne følelser, mellommenneskelig kommunikasjon og forening til forening, og maskulinitet er forbundet med aktivitet, noen ganger som grenser mot aggressivitet.

Lignende ideer om "Venusians" og ekte "Martians" er generelt akseptert i mange moderne stater og kulturer. I løpet av 90-tallet i forrige århundre ble det publisert studier som viste at uavhengig av kjønn, har mennesker som ikke har makt en subtil mottakelighet for ikke-verbale tegn. Slik følsomhet i lavere profesjonelle hierarkier skyldes behovet for overlevelse, siden de trenger å kunne forstå adferdsignaler fra "krefter som er" for å kunne reagere på dem riktig. Derfor er det mest sannsynlig at kvinnens følsomhet for følelsene til menneskene rundt dem bare er et adaptivt svar på deres tvunget avhengige stilling, som har blitt allment akseptert og til og med tradisjonelt i de fleste moderne kulturer. Det følger at mottas døtre til menneskers følelser ikke er bestemt av kjønn, men er resultatet av sosiokulturelle faktorer.

På grunn av den sterke påstanden om teknologiske fremskritt i verdenssamfunnet, veksten av økonomisk utvikling, tilgjengeligheten av utdanning og informasjon, «fremgang» av unge mennesker, dominansen av grunnen over utdaterte moralske og etiske kanoner, har de tradisjonelle fundamentene i mange stater gjennomgått betydelige endringer. I de siste tjue årene har stereotyper som har definert femininitet i århundrer, gjennomgått rask ødeleggelse. Moderne femins har ikke blitt torturert av husmorske liv i lang tid, og absolutt ligner ikke de bortskjemte unse jentene fra tidligere tider. Deres karakterer er i stadig større grad å anskaffe innfødte mannlige egenskaper.

Dagens realitet dikterer forholdene til Eva's døtre. Kvinner i det 21. århundre må være sterke i ånd, uavhengig, fast, dominerende, utholdende. Moderne damer forstår hva de vil. De er i stand til samtidig å heve et barn alene og få en rask karriereutgang. De erobrer innfødte mannlige yrker, opptar lederstillinger, styrer fabrikker og til og med hele land. Denne situasjonen har lenge opphørt å forbause.

Samfunnet vil imidlertid ikke fordømme en perfekt leder for et øyeblikk av svakhet, for ømhet, sårbarhet, hjelpeløshet, for funksjoner som tidligere tilskrives utelukkende til Eva's døtre. Dette er paradokset for stereotypisk tenkning, mest sannsynlig på grunn av kvinners rolle etablert av naturen. Uansett hvor sterk og uavhengig den unge damen er, vil samfunnet alltid identifisere henne først og fremst med sin mor, og deretter en forretningskvinne eller en vellykket politiker. Dette skyldes det veletablerte patriarkalske samfunnet.

Giftig femininitet

I dag skisserte moderne trender foran de kvinnene som har til hensikt å utvikle, to epokale oppgaver. Den første består først og fremst i å konsolidere seg i samfunnet, som, som allerede nevnt ovenfor, er fullstendig gjennomsyret av patriarkalsk natur, og for å akseptere sin egen natur, sin devaluerte femininitet.

Tidligere ble det antatt at det beskrevne komplekset av kvaliteter er biologisk bestemt. Men i dag er det sikkert kjent at femininitet ikke er så naturlig et fenomen som det hadde blitt dannet siden barndommen. Tross alt er det kvinnelige kjønnet sterkt utsatt for fordømmelse siden barnehagealderen, hvis samfunnet har vurdert de unge kvinnene utilstrekkelig feminin. Den moderne definisjonen av femininitet har følgende definisjon: Det er en insolvent kategori, som patriarkatet, som regjerte i samfunnet, gav den gode halvdelen med.

I dag er et slikt fenomen som patriarken gradvis nådd delvis på grunn av fremgang, livets raske tempo, tilgang til utdanning og kampen mot kvinners samfunn mot diskriminering. Året til opposisjon mot patriarkatet passerte imidlertid ikke uten konsekvenser for Eva's døtre. I dag har femininitet resultert i to negative fenomener - feminisme og giftig femininitet. Sistnevnte er et overdreven misbruk av kvaliteter klassifisert som opprinnelig feminin.

De fleste moderne unge jenter fortolker deres femininitet ved å utsette sin egen forførende evne, som bare signalerer motsatt kjønn om tilgjengeligheten eller fruktbarheten til den unge damen. Å understreke forførelse er ikke giftig i seg selv, men det blir så når unge skjønnheter gjør støy, straffer menn for sin naturlige reaksjon på provoserende oppførsel.

Hver femina har rett til intim immunitet i fravær av gjensidig lyst fra hennes side. Men hvis hun klær seg vulgært, utsetter alle sjarmene å vise, gjør aggressiv sminke, mens krevende at menn ikke "stirrer" på henne, så er denne oppførselen giftig.

Giftig femininitet er misbruk av intim makt over den sterke halvdelen ved å maksimere forførelse mens du spiller rollen som offeret.

Se på videoen: Femininitet (August 2019).