Avarice er en personlighetstrekk som manifesteres av handlinger, idet ønsket om å tilfredsstille ønske om profitt, regnes som en syndig lidenskap, representert i ortodoksi, som fører til styrking av alle andre, overskygging av sinnet og forsvinden av troen. Men kjærlighet til penger er også viktig i hverdagen uten religiøs vinkel og blir ofte erstattet av mer moderne kolleger, noe som reflekterer en av sidene av en gitt personlig kvalitet. Så det kan være grådighet å dele rikdom eller stinginess når du betaler for noe, grådighet og et konstant ønske om å redde. Dette er frykten for å miste egne besparelser eller ting, men ikke den vanlige forsiktigheten i alle mennesker, men en overdreven følelse for ting som er mer enn åndelig skjebne, relasjoner, selvrealisering og selvopplevelse.

Alt dette er bare en annen form for lyst til å få flere og flere fordeler, mens personens kvalitet, kjærlighet til penger alltid virker utelukkende negativt. For andre kan det være full av egne tap eller manglende evne til å drive forretninger med en slik person. For selve personligheten vil ønsket om kontinuerlig metning av sultens følelse med materielle fordeler føre til utvikling av en følelse av patologisk misunnelse, sammenligne seg med andre gjennom materielle prestasjoner, i stedet for personlige egenskaper og den evige følelsen av manglende tørst fordi det er umulig å få alt som eksisterer på materiell og økonomisk nivå.

Grunnlaget for manifestasjon av pengens kjærlighet i personen er alltid stor selvtillit og selvlskelse, og kjærligheten til penger er bare en måte å oppfylle alle slags ønsker om egoet. Imidlertid tror de fleste religioner at galskap er roten til alt ondt, fordi det tvinger oss til å glemme sjelens frelse og utviklingen av menneskelige, humane egenskaper.

Hva er det

I sammenheng med originalen er det mindre og mindre snakk om kjærlighet, konseptet selv er forpliktet av sin opprinnelse og bruk til religiøse tenets, og i sosiale saker blir orienteringen mot materiell side oppdatert, hvor det er fordelaktig å formørke syndige prosesser ved å omdøpe. Den psykologiske underbyggingen av ønsket om å fylle på materialet er ganske naturlig og i mange psykologiske konsepter er grunnlaget for dannelsen av andre personlighetskonstruksjoner. Behovspyramiden og teorien om grunnleggende følelse av sikkerhet sier at først etter at materialnivået er stengt, kan en person kunne produsere eller endre noe på det psykologiske, ellers blir overlevelseprogrammet, som er basen, aktivert.

Den negative oppfatningen av ønsket om kontinuerlig berikelse forklares ikke av ønsket om å eie, men ved å mette det grunnleggende nødvendige nivået, ser en person ikke etter måter å utvikle sin egen personlighet og sjel, med fokus på materialets akkumulering. Denne prosessen er uendelig, og det er ikke noe øyeblikk for prestasjon som sådan, hvor prestasjonen vil bli åpenbar, da nye ønsker oppstår når ting er anskaffet, og salgsbransjen tilbyr hver dag nye måter å investere penger på.

Det skal bemerkes at avarice, som en personlighetstrekk, ikke vises i forbindelse med objektive data for mengden penger, dvs. er ikke avhengig av den virkelige siden av velferden. Dette er et internt behov for å ha, grådighet for det akkumulerte, manglende evne til å dele eller dele med penger. Dette kan manifestere seg både blant rike mennesker, for hvem det er umulig å gi noen tupper til en tigger, og blant dem som lever i fattigdom, men som ser sin lykke bare i penger eller nye oppkjøp.

Mange prøver å rettferdiggjøre deres besettelse med penger, tilstedeværelsen av edle motiver og å forklare deres handlinger ved å ta vare på andre, når de bare dekker deres indre forbrytelse. Så gjør de som skjuler offentlige bidrag betalt av alle ansatte, og hevder at det er nødvendig å matche familien, eller at de som gjemmer seg bak barn, krever gratis reise. Ikke egentlig å ha fordeler. Det er mange forutsetninger for å skaffe seg fordeler eller rett og slett ikke å bruke egne penger.

Begrepet oppriktig hjelp og feigned beneficence er skilt utelukkende i kirken, når dagens samfunn for formålet med økonomisk utvikling og individuell utvikling og berikelse av alle bare fortere forvirrer konseptene, øker rikdom til en kult og til og med et kriterium for måling av status som en person som person.

Jo mer verdien av den menneskelige personlighet er tapt, manifestasjonene av sin frihet og unikhet som sådan, jo mindre manifestasjonen av individualitet og det generelle ønske om å kjenne seg, jo mer blir det manifestert gjennom det ytre. I dag har en person ganske mange ideer om sin egen sjel og det som er fylt med, ingen praktiserer åndelige austerities, praksis, engagerer seg i selvkunnskap, selv selvtillit blir noe supernormalt, dette blir undervist og motivert. I et slikt samfunn er det ikke mulig å presentere seg gjennom det ytre, noe som betyr at bare materialet tjener som selvuttrykk, og kjærlighet for det ser ut som en erstatning for sann kjærlighet for seg selv.

Avarice in orthodoxy

Synden til kjærlighet til penger i ortodoksi er blant de alvorligste forbrytelsene i troen, da den direkte bryter mot det andre kirkelige budskapet om ikke å tilbe rikdom. Traksjon til den umettelige økningen i materielle varer tolkes som å tjene avguder eller det faktum at en mann drives av en demon, en ond enhet, og fører sin sjel lenger fra den rettferdige veien. Den motsatte funksjonen, oppmuntret i en religiøs sammenheng, er dyd, når en person er i stand til å gi den siste eller dele den lille som er tilgjengelig for de trengende.

Mange tekster snakker om pengens kjærlighet som en linje som gjør det mulig å streve for berikelse, er separate guder, stadig mer gripende kraft i verden. Kirkens tekster advarsler om umuligheten av tjeneste og av Gud og penger, legger kjærlighet til penger som avgudsdyrkelse, og øker egregoren av penger på samme nivå som en eneste guddom. Dette viser hvor sterkt ønsket om akkumulering eller grådighet i parting påvirker menneskets sjel, som senere påvirker valg av sti og utvikling av hele livsstien.

Å analysere kjærligheten til penger, hvilken synd, dens effekt på en person kan være basert på de helliges ord, som kalte ham det mest fundamentale for alt ondt på jorden. Så selv de første menneskene bestemte seg for å ha et eple, Lucifer, som er en engel, bestemte seg for å ha frihet og alle andre lignelser fra Bibelen, slik at forståelsen for at den overflødige i verdslig forståelse streber til at det åndelige liv forsvinner, fører til straff i sammenheng med troen. Bortsett fra viktigheten av å bruke tid på bønn, kan folk tilbringe flere timer på jobb, ikke forsøke å hjelpe de som har behov, leter etter nye måter å svindle og ulovlig inntjening, selv om de skal besøke, kan beregne egen fortjeneste. Det er ingen forbud mot et rikt og til og med luksuriøst liv, bare fordøm atferden når penger legges i forkant og konkurrere med Gud, bryter hovedbudet.

De vanligste årsakene som fører til fremveksten av sorg, selv blant dypt religiøse kristne, er ganske sosialt og psykologisk forklarbare prosesser. Blant de viktigste er usikkerhet, mangel på stabilitet og evnen til å sikre forsikring for uforutsette hendelser. Dette ekko sterkt mangelen på grunnleggende sikkerhet, nedsatt psykologisk traumer i barndommen eller mangel på tro på frelse gjennom Gud i nåtiden.

Overdreven ønske om penger er et effektivt uttrykk for mistillit til Gud og hans makt, som redder ham fra noen problemer. Spesielt farlig er manifestasjon av hån blant mennesker som, etter deres faglige orientering, blir bedt om å hjelpe mennesker, utvikle og sette dem på den åndelige banen. Så det er leger som foreskriver unødvendige tester og operasjoner, tvinger til å kjøpe medisiner, dyrere enn de nødvendige kolleger, så lærerne gir gode karakterer, styrt av personlig gevinst, uten å tenke på konsekvensene av den personens aktiviteter og mange andre spesialister.

Hvordan bli kvitt avsky

De som merker seg en stadig større nedsenkning i materialets omsorg, bør finne de viktigste punktene som bidrar til å komme tilbake til den åndelige banen og avstå fraarier. Det første som bidrar til å takle en slik besettelse er tro. For de som er i en religiøs tradisjon, er dette direkte tro på Gud og hans hjelp, at alle prøvelser blir gitt for noe, og bare den Allmektige vet til slutt hvilken vei det er best for en person å gå.

Å tenke bare om nåtiden, uten å forsøke å forebygge fattigdom eller problemer i fremtiden, og ikke forsøke å spare penger, er en åndelig praksis, indikerte både i religiøse tekster og i psykologiske teorier. De som er ateister, det anbefales å huske hendelsene i deres liv, når det var vanskelig eller stykker av biografien til andre mennesker som har overvunnet problemer og fattigdom.

Usikkerhet om morgendag kan gi opphav til et nevrotisk ønske om grådighet, hoarding, og prøver å telle alt - jo mer trygghet og forutsigbarhet som kommer til liv, desto sterkere blir de indre støttene, desto mindre oppgaver blir lagt på materiell frelse. En person som forstår hva han er i stand til, og at han vil komme seg ut av enhver situasjon, rister mindre og vekker materielle ting til kulten, og vet at den virkelige skatten er representert av folk som kan hjelpe på det rette tidspunktet.

Ideen om livets endelige og det faktum at døden kan komme kritisk nær, lar deg også overvurdere dine handlinger og ambisjoner. For troende er det en nødvendighet å svare ved den siste dommen, hvor de vil bli dømt som syndere for å bryte det andre budet. Dette alternativet holder konstant frykt og beskytter mot avarice, men det er en mer lojal form, uten å skremme. Når hver gang det forstås at livet kan ende, at antall minutter målt etter tiden er ganske små, begynner ekte verdier å vises, for eksempel en elskedes omfavnelse, solnedgangen eller overføring av verdifull kunnskap til fremtidige generasjoner. Det er nettopp nærhet til døden og finheten som gjør det nyskapende og gjør det mulig å forstå at bare materialet ikke vil bli tatt bort med deg og ikke bli etterlatt som et minne om deg selv siden Det forblir hovedsakelig historier, legender, historier som kommer fra det virkelige menneskelige liv.

Fordel almisse og utføre andre velgjennere, selv om det med tvingende kraft vil føre til en vilje i begynnelsen til slutt. I begynnelsen er det synd om det som er brukt, og da kommer glede fra det gode brakt i bytte for de imaginære glederne til penger. Det kan bli en ny lidenskap - å distribuere alt som ble opptjent for å se gleden av andre, varme mer enn sine egne. Du kan samtidig pålegge deg selv - bare tjene for å støtte livet og gi boliger og alt som er over eller distribuere eller slutte å jobbe, frigjøre denne tiden for åndelig praksis, kommunisere med familien og omsorg for verden rundt.

Se på videoen: Budskaper Til Menigheten. Griskhet (August 2019).