Medfølelse er kvaliteten på personligheten eller evnen til å sette seg i stedet for en annen person, for å fullt ut oppleve sine erfaringer (vanligvis er det negative spekteret ment) og å ta en beslutning om å hjelpe i enhver situasjon. Kvaliteten av medfølelse manifesterer seg typisk fra barndommen, men er ikke medfødt og dets manifestasjoner er avhengige av egenskapene til samfunnet som omgir personen.

Denne manifestasjonen av menneskets natur forstås vanligvis i en retning, nemlig å påvirke den sensuelle og emosjonelle sfæren. Flere og flere mennesker bruker betydningen av ordet medfølelse synonymt for sympati, men forskjellen er at sistnevnte bare betyr den sensuelle siden, mens medfølelse alltid deler den negative skjebnen. Dette kan sammenlignes med felles lidelse, når den andre bevisst tar på seg en del av lasten for å lette skjebnen til sin kjære.

Hva er det

Begrepet medfølelse i første omgang manifesterer seg utelukkende på følelsesmessig nivå, som i sin fortsettelse kan forvandle seg til handlinger. Medfølelse er alltid en følgesvenn av slike egenskaper som vennlighet, medfølelse, barmhjertighet, som er kategorier av menneskelig atferd, ikke bare vakre ord.

Medfølelse innebærer ikke bare bevisst penetrasjon av andres problemer, men også virkningen av hele rommet på en person. Dette trekket utvikler seg ikke uavhengig, det er formet av den omkringliggende virkeligheten, men likevel er det visse rudiments som tillater en person å svare mindre eller mer på andres smerte. Et høyt nivå av empati, følsomhet fører til det faktum at andres følelser er lett å føle, men når ikke bare personens glede begynner å sympatisere med sin egen vilje, opplever hele det negative spekteret som de andres følelsesmessige verdener fylles på. Med høyt utviklet følsomhet kan selv sosiale nettverk og fjernsynsprogrammer påvirke en person.

Medfølelsen av medfølelse omfatter således ikke bare medlidenhet eller sympati, men en høy andel av empati som på det indre nivå og ikke bare etter refleksjon tillater å komme i kontakt med personens erfaringer. Til tross for at mange tilståelser presenterer denne egenskapen som positiv fra et psykologisk synspunkt, kan denne oppførselen ikke alltid føre til gunstige konsekvenser. Med tanke på at en person alltid trenger å hjelpe i vanskeligheter, kan vi frata ham om muligheten for å utvikle sin egen overlevelse. Overdreven synd gjør at folk gir opp alle sine eiendeler som en vanlig manipulator, gjenstår med ingenting eller med gjeld. Overdreven medfølelse, som støter på nytelsen av ens egen hellighet fra å hjelpe de som er i nød, kan føre til dannelsen av kodeavhengige relasjoner, hvor man vil oppfylle en livredders rolle og den andre være i en evig stilling av et offer hvis lidelse ikke slutter.

Det er et konsept om å distribuere medfølelse til rangen av feminine egenskaper eller alternativt rådende i den kvinnelige verden. Det er kvinner som pleier å bry seg om de syke, til tross for at de selv har ødelagt sin helse, de føler seg lei for de svake, gjør sitt arbeid for dem og gjør mange andre ting som er ledet av medfølelse. I det maskulske aspektet av oppførselen til slike ofre vil være mindre, vil den maskuline verden bli mer rettferdighet enn medfølelse. De svake vil bli tvunget til å overvinne vanskeligheter, den som selv lar sitt liv nedover skråningen, vil ikke bli trukket ut før personen selv ønsker det, og de som bevisst, regelmessig eller bevisst ødelegger deres helse, vil ikke bli pumpet ut under neste angrep.

Medfølelse er aldri en erstatning for kjærlighet, fordi mekanismen for å oppmuntre til handling er ganske annerledes. Hvis det med kjærlighet oppstår en handling mer fra personlig ønske, en vurdering av situasjonen, noen ganger til skade for seg selv og ens interesser, så når det gjelder medfølelse, kan en generell personlighetsutvikling og sosiale ferdigheter som innebærer muligheten for hjelp, være en insentivfaktor.

Medfølelse er ikke alltid i stand til å vurdere den sanne årsaken til ulykke, og hvilken slags støtte mangler, den styres av den sensuelle sfæren, og omgår logikken til hjelp. Selvfølgelig er det i noen situasjoner nødvendig og noen ganger etterlater det siste strået til personen. Det løser ikke problemet, men når en person opplever ekstreme negative følelser, er dette sammenlignbart med bruk av smertelindring i medisin - det helbreder ikke fokuset, men det bidrar til å overleve krisen.

Medfølelse gir ikke alltid det lidende spør, fordi det i sann omsorg kan være overflødig. Det er fokusert på reell hjelp, noe som betyr at det gir det som trengs, og ikke hva det spør. Så en rusavhengige kan be om en annen dose, men den som virkelig sympatiserer med sin tilstand, vil sende ham til rehabiliteringssenteret.

Sann medfølelse er bare tilgjengelig for sterke personligheter som er åndelig og åndelig i stand til å utføre de nødvendige handlinger. Hjelp er ikke å fjerne andres lidelser og få takknemlighet for det, din egen sjelefred eller en venns fordel, men fremfor alt til den lidende selv, uten å forfølge egoistiske ender. Noen forfattere beskriver medfølelse som en automatisk beslutning, et underbevisst valg, når det hjelper andre er det første svaret. Dette er ikke nødvendigvis handling og reell hjelp, endrer situasjonen eller prosessene i verden, men kan vel begrenses til et varmt blikk, et blunk når det ikke er anledning til å komme opp eller en mild berøring når ordene er utmattede eller upassende. Støtten og relevansen av skjemaet er viktig, så medfølelse kan manifestere seg i helt annerledes rettede formater.

Handlinger, enten mentale eller fysiske, er en integrert del, der det ikke er slik aktivitet, kan vi snakke om relaterte og lignende følelser av synd og sympati. Dette er følelser som oppmuntrer medfølelse, men det er alltid en evne, og derfor har den en aktivitetsorientering. I tillegg utvikler medfølelse en persons egen motstandskraft mot vanskeligheter - så det viser seg at jo mer vi empathiserer med andre, vi lytter til deres problemer og ser etter veier ut og hjelper, jo mer pumper vi vår egen evne til å overvinne vanskeligheter. Kanskje dette skjer fordi mange situasjoner er løst i andres liv, og dette er en viss mengde kunnskap, eller kanskje fordi sjelen får den viktige tilliten til at alt kan overvinnes.

Problemet med medfølelse

Medfølelse for mennesker er ikke alltid en eksklusivt positivt oppfattet kategori, og derfor er det viktig å skille mellom aspekter som fremkaller en endring i perspektiv på behovet for denne kvaliteten. På den ene siden antas det at mangel på medfølelse har en positiv effekt på personens personlige liv, blir han rolig, og han kan bare håndtere sine egne saker. Dette er veldig praktisk når det ikke er noen følsomhet overfor andres negative følelser. Stemningen avhenger bare av egne forhold, det er ikke nødvendig å bruke energi (mentalt, emosjonelt, tidsmessig eller materielt) for andres behov.

De som er barmhjertige med dem som bor i denne verden, lever også hardere, ansvaret for andres destinasjoner faller automatisk på skuldrene, ikke fordi det er deres plikt, men fordi den indre naturen ikke gir anledning til å gjøre noe annet. Men problemet forblir at en person mister sin egen fred og inntekt, mens andre hjelp og samfunnets utvikling generelt forfølges, men får litt trøst i sin sjel og samvittighet. Ved å gjøre ellers uten medfølelse og dele skjebnen til den som er i nød, vinner en person hver for seg og for en kort periode. Selv om en giftig følelse av skyld ikke begynner å plage ham og han ikke omvender seg med sin likegyldighet, kommer en livssituasjon når han begynner å trenge medfølelse, men mottar ikke det.

Generelt kan virkningen av fravær av medfølelse i fremtiden helt ødelegge menneskeheten eller sterkt redusere levestandarden. Dette er evnen som ikke har mulighet til å utvikle seg individuelt eller å bli arvet, utvikler seg i utdanningsprosessen, og deretter selvopplæring. I utgangspunktet er det nødvendig å danne medfølelse på nivået med plikt og plikt, og først da når mekanismer i sinnet og sjelen er forbundet, kanskje sin oppriktige manifestasjon. Men den motsatte effekten er også mulig, når man er blant de ringete og ufølsomme menneskene, får en person en følelsesmessig skorpe og har ikke lenger lyst til å hjelpe.

De som dyrket denne funksjonen på et høyt nivå av utvikling, får sammen med åndelig fred fra å hjelpe, en stor angst for de som er syke. Dette er et trekk som krever handling, ikke begrunnelse, det kan drenere en person dersom den ikke dikteres av indre krefter og åndelighet, men det er også i stand til å gi styrke for videreføring av ens eget liv og tro på mennesker.

Eksempler på medfølelse i litterære verk

Som enhver manifestasjon av menneskets tvetydige egenskaper har medfølelse mange eksempler, ikke bare i det virkelige liv, som folk kan selektivt eller ignorere, men også i verk. I romanens krig og fred blir medfølelse manifestert i en handling for å ofre sitt eget velvære og eiendom, når Natasha Rostova tillater en å kaste ut sin dowry, så vel som andre eiendommer, slik at de sårte får plass. De uttrykte ikke tomme sympatier og tilbød seg ikke å holde fast, men ga virkelig hjelp til det som var nødvendig i den situasjonen, og splitte smerte fra andre mennesker, selv om de var materielt berøvet.

Evnen til å besøke pasienter når det ikke er noe slikt ønske, og denne gangen kan bli brukt til egen fordel eller underholdning, er også vurdert i litteraturen, nemlig når Anna besøker døende Bazarov i romanens far og sønner. Evnen til å være til stede når den andre dør, anses som en av de sterkeste tester for medfølelse, siden døden alltid skremmer seg med sin tilstedeværelse, gjør at du tenker på din egen, og føles som de andre de største tapene. I novelen Mesteren og Margarita ofrer Margaret sin egen lykke og muligheten til å returnere sin elskede for å stoppe Fridas lidelser og frelse henne fra all plage.

Ofre for sitt eget liv for en andres frihet er beskrevet i tjenerens handling i The Captain's Daughter. Det er hyppige eksempler på å ofre sitt liv for en elsket, når situasjonen ikke kan løses på annen måte. Men eksempler på medfølelse er også beskrevet ikke bare for mennesker, men også dyr, når Kashtanka ble reddet, eller når smerten ved å måtte drukne Mumu ikke ga fred til menneskets sjel. Det siste handler om hvor vanskelig det er å tåle sin manglende evne til å korrelere sine handlinger og gå mot ens egen medfølelse, hvor dualitet av en gitt kvalitet manifesteres i en global oppfatning av et konsept.

Alle disse eksemplene viser at til slutt, gi opp seg selv og velger å hjelpe andre, får folk mye mer enn det de gir. Og også det faktum at de mister fred ved å vende seg bort fra andre folks problemer. Mange eksempler på medfølelse på vegne av forfatteren finnes når man beskriver erfaringer fra en helt, de snakker om deres følelser av synd, anger og sympati.