imitasjon - Dette er en prosess der et individ prøver å følge nøyaktig i den andre personen, gruppen, modellen, mens han selvstendig kopierer handlinger som han oppfatter fra andre. Psykologisk imitasjon er av stor betydning i assimileringen av mennesket av sosial erfaring, som observeres i mange forskjellige faser av individuell utvikling. I førskolen og tidligste årene vedtas imitasjon, atferdsnormer, selvbetjeningsevner og faghandlinger. I eldre alder tar det en annen mening.

Dette fenomenet er et helt logisk sosiologisk fenomen. Når en person for eksempel blir utsatt for press ved hjelp av sosiale normer, opptrer flertallet av deltakere i en sosial gruppe på en bestemt måte, gjør bestemte handlinger, og det vil være vanskelig for enkeltpersoner å motstå det. I dette tilfellet er imitasjon en type gruppetanking. Folk vil føle og forstå at de har rett. Disse menneskene oppfører seg på denne måten for å matche andre. De ser på hvordan andre oppfører seg og tar et eksempel, kopier mønsterene til deres oppførsel, vurderer at det er riktig, fordi de fleste oppfører seg slik.

I fenomenet imitasjon er frykten for isolasjon viktig. Alle ønsker å være klare og morsomme, for å bli akseptert i samfunnet, fordi mange ikke vil være hvite kråper, avvist fra gruppen. Det er behovet for anerkjennelse som hjelper dem til å akseptere verdiene og normer for flertallet.

Effekten av imitasjon er ganske ustabil manifestasjon, fordi folk enkelt kan adoptere preferanser og forlate dem like raskt. I det psykologiske og sosiologiske aspektet er dette fenomenet det bevisste følge av andres oppførsel, gjenopprettelsen av oppfattet oppførsel.

Mekanismen for imitasjon i psykologi kan være bevisst og bevisstløs, helt eller delvis, kreativ og bokstavelig, frivillig og obligatorisk.

Imitasjon som en mekanisme i massens psykologi har en slik egenskap at den manifesterer seg når den enkelte bevissthet reduseres. Behovet er i massene, ikke bare bidrar til å redusere nivået av rasjonalitet, det øker følelsesmessigheten. Denne emosjonelle tilstanden bidrar til en persons ønske om å dele den med andre.

Hvis gunstige situasjoner oppstår for dette, blir evnen til imitasjon realisert. Gunstige faktorer kan være tilstedeværelsen av et visst antall mennesker som føler seg nær stater, klar til å dele den. Det viser seg at det blir hovedmekanismen for atferd, fordi det fra en potensiell evne blir en konkret evne. En person begynner å vise mønstre av oppførsel som han ser av mennesker som er i en lignende emosjonell tilstand, og observerer de foreslåtte mønstrene av emosjonell tilstandsregulering. Det skaper en masse mennesker som etterligner hverandre. Med en slik interaksjon intensiverer testbetingelsene, når en topp, og deretter gradvis avtagende.

Evnen til å etterligne ikke-uendelig, den er utmattet, tømmer den emosjonelle tilstanden, og behovet for å regulere denne tilstanden er mettet, og deretter blir kontroll over atferden begynt å bli gjenopprettet.

Imitasjon i psykologi

Til tross for likheten som observeres i eksterne tegn, har mekanismen for imitasjon i psykologi forskjellige psykologiske tegn i forskjellige aldersgrupper. I barndommen er fenomenet preget av at barnet oppfatter voksenes stemme og bevegelser, forsøker å identifisere med ham den første kontakten.

I en førskolealder er psykologisk etterligning allerede et innblikk i den semantiske strukturen til en persons aktivitet. Den utvikler seg, går gjennom bestemte stadier, den ledende aldersrelaterte aktiviteten endres også - plottet spillet. Barnet begynner først å etterligne de åpne egenskapene til de voksne aktivitetene, og begynner gradvis å kopiere atferd som reflekterer meningen med situasjonen.

I ungdomsårene er imitasjon mer fokusert på ekstern identifikasjon med et betydelig individ eller med en stereotype av personlige atferdsegenskaper. Hos voksne er det et element av læring i aktiviteter av flere typer (profesjonell, sport, personlig og annen).

Mental infeksjon og imitasjon ble forstått av psykologen Freud, som en konsekvens av forslagsprosessen.

Det er forskjell mellom begrepet mental infeksjon og imitasjon. Psykisk infeksjon er en rekke navn på fenomener av den sosio-psykologiske rekkefølgen av folks adferd, hvor forutsetningene er mekanismer for imitasjon og forslag (forslag).

I mental infeksjon er dominansen av den følelsesmessige komponenten av uttrykk og gjennomføring avgjørende. Psykologisk imitasjon innebærer en forbindelse med mote, med kollektive fobier av forskjellige slag. Infeksjon har lenge vært studert som et middel til å aktivt påvirke massene, i forbindelse med slike fenomen som massesykoser, kulteksekter og lignende. Fenomenet med infeksjon var kjent selv i de tidligste stadier av historien, det manifesterte seg ganske variert: sportslidenskap, kollektive stater manifestert under seremonielle danser, panikkssituasjoner, meditasjon.

Infeksjon er definert som en ufrivillig bevisstløs sensitivitet for en person til forskjellige mentale tilstander. Det manifesterer seg ikke som en bevisst aksept av informasjon eller oppførselsmønster, men som en overføring av en bestemt stat, psykologisk humør. Denne massemessige tilstanden fungerer som en mekanisme for den gjensidige økningen i følelsesmessige påvirkninger av folk som kommuniserer med hverandre. Her overlater individet seg ikke til bevisst organisert press, han oppbevarer bare ubevisst et mønster av andres adferd, og sender kun til ham.

Forskere bringer faktum av eksistensen av en "infeksjonsreaksjon", som forekommer ganske ofte i åpne og romslige auditorier, hvor den emosjonelle tilstanden øker betydelig gjennom gjentatt visning av en kjedereaksjon. Fenomenet infeksjon er ofte observert i en dårlig organisert gruppe, mengden, som er "akseleratoren", som akselererer den følelsesmessige tilstanden. Den nøyaktige psykologiske fortolkningen sier at infeksjonen er en uvitende bevisstløshet av individet til ulike psykiske tilstander. Samtidig er det ikke den informerte aksept og overføring av informasjonsmateriale eller oppførselsmønster som er begått, men overføringen av affektive følelsesmessige tilstand (humør).

For å oppstå følelsesmessig smitte, er det nødvendig å etablere en felles vurdering. Så, en infeksjon oppstår når noen begynner å applaudere i en mengde, og alle begynner å støtte ham, det vil si en massiv infeksjon oppstår. Infeksjon er et viktig element i sosio-psykologiske fenomener. Betydningen av fenomenet infeksjon er inneholdt i dannelsen av "mentale epidemier" som forekommer blant befolkningen. Dette inkluderer lidenskap for mote, trender i medisin, litteratur, kunst, overflod av fanatikere. Innholdet i disse følelsene setter innholdet i den psykologiske infeksjonen. Dette er av stor betydning i det sosiale kollektive livet. Riktig bruk av psykologisk infeksjon er viktig i yrke som lærer, lærer og leder.

Imitasjon er prosessen med menneskelig reproduksjon av egenskaper og stereotyper av den demonstrerte oppførselen. Det kan også tilskrives mekanismen for gjensidig innflytelse, med inkludering av massedragsforhold, tar også hensyn til manifestasjonen i grupper.

Imitasjon som en mekanisme i massens psykologi er ledsaget av følgende lover: Interne mønstre kan forårsake imitasjon tidligere enn eksterne mønstre; de nedre mønstrene etterligner det høyere.

Imitasjonens mekanismer er ikke ensidige, fordi det alltid er et omvendt kurs - fra individet til effektene, og intensiteten av virkningen er avhengig av kritikken av personer som tilhører den grunnleggende gruppen.

Imitasjon er av tre typer:

- når det observeres nye reaksjoner oppstår

- Observasjon av straffen eller belønningen av modellen svekker eller styrker den begrensede oppførelsen;

- Observasjon av modellen bidrar til aktivering av atferds stereotyper, som observatøren tidligere hadde kjent.

Imitasjon er forskjellig fra forslag ved at oppnåelsen av et mål sikres ved den åpenbare uttrykksevnen av kilden til informasjonsflyten, og det er også en økt attraktivitet for informasjon som strømmer fra kilden. Vi kan anta at effekten av bildet er grunnlaget for oppfatningen av informasjon.

I en situasjon med forslag er målet oppnådd gjennom en direkte følelsesmessig påvirkning, hvor ordet er den avgjørende komponenten.

Imitasjon forstås som en av mønstrene til "gjentagelsesloven" som oppstår i naturen. Dyr i deres verden gjør dette gjennom arv, mennesker, i mennesket, gjennom kopiering. Imitasjon er et skritt mot fremgang. Samfunnet oppstår jevnlig oppfinnelser som begynner å imitere massene. Slike funn passer senere inn i samfunnets struktur og blir assimilert gjennom kopieringsprosessen igjen.

Imitasjon av noen forskere er sett på som "eksemplarets regel", noe som betyr at ulike innovasjoner i samfunnslivet blir assimilert, hvoretter de begynner å gjentas av mange, og bidrar til berikelsen av deres ulike aktiviteter og liv, og underordner naturen til seg selv. I samspill begynner man å etterligne en annen, og dermed bestemme den første komponenten av sosialitet. Derfor er dette fenomenet en drivkraft, aktiverende kraft i sosial fremgang, det er en uimotståelig ambisjon for folk til gjensidig sosial imitasjon.

Teori av imitasjon Tarda

I sosialpsykologi presenteres teorien om imitasjon som et fenomen hvor det analyseres i slike former som å etterligne en bestemt persons adferd eller kopiere normer som observeres i en gruppe. Du kan også skille mellom former som kongruens (implementering av samordnede handlinger i gruppen), kopiering (vise andre persons handlinger i oppførsel), referanse (kopiering eller kongruens til personer som ikke er tilstede i kontakt). Mekanismen for imitasjon i psykologi ble studert av sosiologen J. Tarde.

Teorien om imitasjon av Tard er kort basert på tre grunnleggende typer prosesser i samfunnet: motstanden, repetisjonen, det er imitasjon og tilpasning (tilpasning). Følgelig utpekte de grunnleggende sosiallovene lovene om imitasjon, tilpasning, opposisjon. Men den viktigste blant dem, utpekte han loven om gjentakelse og ga ham mest oppmerksomhet. Han sa også at imitasjon er en slags hypnotisk fenomen. Hans teori er utvidet til feltet av gruppe- og mellommenneskelige interaksjoner. I sosiale termer anses imitasjon som en karakteristisk type, hvor de nedre lagene etterligner det høyere.

Prosessen med imitasjon Tarde forstod som det grunnleggende forklarende prinsippet i livet, både personlig og kollektiv. Han betraktet det som et verdensomspennende, permanent sosialt fenomen som bidrar til statens vekst, økonomisk utvikling, religion, språk og andre fenomener.

Sosialkognisjon er kognisjonen av prosessen med imitasjon. Dens utseende blir lettere av interne og eksterne årsaker, ellers kalles de logisk, ikke-logisk. I eksterne årsaker ga han spesiell oppmerksomhet til sosiale årsaker, som inkluderte økonomiske, religiøse, politiske, språklige og estetiske påvirkninger.

Teorien om Tarde hviler på det faktum at de grunnleggende handlinger av personlig og sosialt liv manifesterer seg som følge av imitasjon. Dette betyr at sosiale interaksjoner har en slik holdning som "lærer-student".

Teorien om imitasjon av Tarda påvirket hans etterfølgere, som hevdet at i samfunnet er det tre hovedtyper: gjensidig imitasjon, tradisjoner (skikker) og ideal. Hans teori analyserer dette fenomenet i forbindelse med gjensidig handling av mennesker.

Teorien om Tarda er utenfor personens omfang og streber etter å vurdere interpersonell samhandling. Tarde anser samfunnet å være et produkt av samspillet mellom personlige bevisstheter gjennom overføring av opplysninger fra mennesker, deres assimilering av overbevisninger, tro, intensjoner, ønsker.

Mote - en form for imitasjon

Imitasjon som mekanismen i massens psykologi tar på seg en form som mote. For mote å bli en massimitasjonsmekanisme, er det nødvendig at visse betingelser blir oppfylt. Den viktigste betingelsen er prestisje av den nye trenden. Ofte er den avgjørende faktoren, som også fungerer som regulator for folks oppførsel, et ønske om å bli med i det prestisjetunge samfunnet.

Prestige er en ganske vanskelig mekanisme, og ikke den eneste. Prestige gir folk som tilhører referansegruppen, som inkluderer andre. Det betyr at massemote er basert på forståelsen av enkeltpersoner at de etterligner de som er rangert blant sin egen referansegruppe. Imitasjonsregelen fra det laveste til det høyeste forblir også her, noe som betyr at hvis eliten legger på visse ting og i alle fall uansett hvor original de er, kan noen fra nedstrømmen også ha råd til å bære den.

Den andre faktoren eller tilstanden er bruken av det som er et objekt av imitasjon, hva er et objekt med massemote. Så, ting kan ikke være prestisjetunge, men praktisk og praktisk, noe som gjør at de kan få verdensomspennende popularitet. For eksempel, jeans. Vi kan ikke si om det estetiske grunnlaget, noe som er viktig i mange samfunn. Og selv om det ikke handler om elitenes mote, men om hva som er veldig praktisk og vakkert for hverdagen.

Kanskje den viktigste faktoren er reklame. Bedrifter bruker målrettede tiltak som bidrar til masseinfeksjon og imitasjon. Her er faktoren av prestisje eller praktisk ikke så viktig.

Psykologien til massene definerer mote som et spesielt fenomen som dannes på grunnlag av kategorien "mote" og "ikke mote" på virkningen av smitte- og imitasjonsmekanismer. Dette fenomenet kan manifestere seg som en mekanisme for standardisert masseadferanse, eller i helt forskjellige og nye former, ikke bare naturlige.

Mote, som en form for imitasjon, utfører følgende funksjoner: kommunikativ (gir kommunikasjon av individer), kompenserende (som en psykologisk forsvarsmekanisme) og interaktiv (samhandling og koordinering).

Se på videoen: Senkveld - Nilsi imiterer Jens Stoltenberg (November 2019).

Загрузка...