Psykologi og psykiatri

Apperception

apperception - Denne egenskapen til psyken, som bidrar til den betingede oppfatningen av verdensobjekter, ifølge hans erfaring, interesser, verdenssyn og synspunkter. Begrepet oppfattelse betyr en meningsfylt, oppmerksom og gjennomtenkt oppfatning. Det skjer at forskjellige mennesker ser noe på en ting, men alle kan ha et annet inntrykk av hva de ser. Dette skjer på grunn av sin måte å tenke på, tidligere erfaring, fantasi og oppfatning - dette kalles apperception. Alle mennesker har det annerledes.

Apperception er et konsept i psykologi som beskriver den mentale prosessen som gir forholdet mellom avhengigheten av oppfatningen av objekter og fenomener fra en persons tidligere erfaring, kunnskap, orientering, motiv og mål, nåværende kjerneaktiviteter, personlige egenskaper (følelser, holdninger, etc.).

Oppfattelse av oppfatning er en meningsfylt prosess med hensyn til ting og fenomener i omverdenen. Apperception er sterkt påvirket av interesser og motivasjoner av en person, hans karakter, evner, emosjonell tilstand, sosial status, oppførsel og andre faktorer.

Apperception påvirkes også av mental tilstand, nåværende innstilling, tildelte oppgaver og aktivitetsmål.

Eksempler på begrepet apperception: En person som spesialiserer seg på reparasjoner av leiligheten, kommer til en innflytelsesfest, vil først og fremst legge merke til alle subtilitetene til reparasjonene, hvis arbeidet ikke ble gjort veldig bra, vil han se det, selv om det vil virke for andre at alt er normalt. Et annet eksempel på apperception: En person som kom til butikken for shopping, vil fokusere på det han trenger å kjøpe, og ikke på hele spekteret av varer

Apperception er i psykologi et begrep innført av G. Leibniz. Begrepet oppfattelse i henhold til G. Leibniz inneholder mentale prosesser av minne og oppmerksomhet, det er en tilstand for utviklet selvbevissthet og kognisjon. Etter Leibniz-epoken ble begrepet apperception studert av mange psykologer og filosofer - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart og andre.

I. Kant, i motsetning til Leibniz, begrenser ikke apperception til det høyeste kunnskapsnivå, men anså at det forårsaket kombinasjoner av representasjoner. Han utforsket emperisk og transcendentals oppfattelse.

I. Herbart karakteriserte apperception som en prosess for å skaffe seg kunnskap, hvor de oppfattede egenskapene til et nytt objekt eller fenomen er knyttet til eksisterende kunnskap lagret i erfaring. I. Herbart introduserte også begrepet "apperceptiv masse", som han utpekte tidligere oppnådd kunnskap. Hans presentasjon viser at forståelse og undervisning er avhengig av realiseringen av at det er en sammenheng mellom siste ideer og eksisterende kunnskap.

V. Wundt apperception betraktet aktiv intellektuell prosess for valg og strukturering av intern akkumulert erfaring, sentrum av oppmerksomhet innen bevissthet. W. Wundt brukte aktivt dette begrepet i eksperimentell psykologi, men i dagens tid blir begrepet apperception stadig sjeldnere. Men konseptene som er beskrevet i dette konseptet er svært viktige, derfor blir det gjort forsøk på å introdusere dette begrepet til gjentatt bruk i vitenskapen.

Begrepet "apperception" brukes mer av representanter for kognitiv psykologi. Sammen med det eksisterende begrepet apperception utpekte den amerikanske psykologen Bruner også begrepet sosial apperception, som refererer til prosessen med oppfatning av materielle objekter, sosiale grupper, individer, etniske nasjonaliteter, folk og så videre. Bruner fant ut at emner av apperception kan tilstrekkelig påvirke personlig vurdering.

Sosial oppfattelse gjør det mulig for individer å være mer subjektive og partisk i oppfatningsprosessen enn i oppfatningen av objekter eller noen fenomener.

Sosial oppfattelse av oppfatning er innflytelse fra en gruppe, deres meninger og stemninger, sammenhengen mellom felles aktivitet på en person, på hans vurderinger.

Opprinnelsen til apperception er biologisk, kulturell og historisk. Apperception er både medfødt og ervervet samtidig. Integriteten til menneskelig oppfattelse kan bare forklares gjennom verdens enhet og menneskets struktur. Neurofysiologiske data om forskjellen mellom følelser og oppfatninger er i samsvar med den psykologiske kjennskapen til en person.

Transcendent oppfattelse

Kant ansett apperception som transcendental enhet av apperception. Ved det forsto han selvbevissthetens enhet, begrepet "jeg tror", brakt til alle tenkninger og samtidig ikke relatert til sensualitet. Denne representasjonen følger alle andre holdninger og er identisk med dem i enhver bevissthet.

Den transcendentale enhet av apperception er integriteten til bevisstheten til ethvert tankefag, i forhold til hvilket oppfatningen av gjenstander og gjenstander er tillatt. Etter Kant skrev Concept Analytics-arbeidet, hvor han gir en liste over innledende konsept for syntese, der en person kan forstå noe i en rekke visuelle representasjoner, forfatteren forbereder ideen om transcendentalt fradrag av kategorier. I. Kant så formålet med dette fradraget i konstitusjonen av objekter som er tilgjengelige for kognisjon, som anvendelse av kategorier til kontemplasjon.

Kant forsøker å finne ut i sinnet kilden til ulike typer obligasjoner og syntetiske stoffer. Han kaller denne kilden til en primordial enhet, uten at noen syntetiserende handling ikke ville være ekte. Den objektive betingelsen for muligheten for å realisere syntesens syntese og "objektiviteten av kunnskap" er den menneskelige "jeg", integriteten til den tenkende individets bevissthet.

Ved å utføre forskning på innholdet i fagets bevissthet, sier Kant at det ikke kan oppstå fra erfaring eller kognisjon, da det er a priori og en faktor i muligheten for å oppsummere mangfoldet av sensorisk representasjon til forutgående enhet. Det er denne tilknytningen av sensuell mangfold til en enkelt bevissthet som blir den høyeste objektive betingelsen for muligheten for syntese.

En representasjon som kan brukes til all tenkning kalles kontemplasjon i Kant. Alt mangfold i betraktning refererer til representasjonen av "Jeg tror" i emnet der det er dette mangfoldet. Denne representasjonen er en handling av spontanitet, det vil si noe som ikke tilhører sensualitet. Dette er akkurat hva apperception, bevissthet som hever en ide - "Jeg tror", som må ledsage andre ideer og forbli alene i all bevissthet.

Den transcendentale enhet av oppfattelse er gitt i utgangspunktet som en grunnleggende, inneboende menneskelig eiendom, og Kant avviser ideen om at denne enheten var gitt av Gud. Menneskelig erfaring og naturvitenskap blir mulig på grunn av tilstedeværelsen i tankene om a priori-kategorier og deres anvendelse til å registrere data.

Kant trodde at ideen om "jeg tror" er i stand til å uttrykke menneskeeksperten, har allerede gitt faget eksistens, men han fikk ikke en forståelse av måten det er nødvendig å definere. Det viser seg at "jeg er ikke i stand til å definere meg selv som amatør, men jeg kan forestille amatøren min egen tenkning." Fra denne formuleringen oppstår ideen om "ting i seg selv". I likhet med prosessen med menneskelig kunnskap om fenomenene i den ytre verden ved syntesen av mangfoldets sinn, på samme måte kjenner mennesket seg selv.

Det indre menneskelige selv er resultatet av å påvirke den indre subjektive følelsen av "tingen i seg selv". Hver person er en "ting i seg selv."

Konseptet med en annen tenker, Fichte, er at hans syn på transcendent oppfattelse ligger i betraktningen, gjennom grunn, i handling, hvor denne grunnen er intuitiv. Ifølge Fichte's ide, i ferd med å forstå, blir mennesket "jeg" for første gang født, slik at bevisstheten blir identisk med selvbevissthet, den er født av menneskets innflytelse under intellektuell intuisjon.

I transcendent oppfattelse spiller språket en stor rolle. Språk er et underlag av a priori-regler, som har en tidligere lagt beslutning om en mulig forklaring, en beskrivelse av alle ting i den grad de skaper en viss logisk sammenkobling. Dermed oppnås enighet i bevisstheten om gjenstander og selvbevissthet. Den moderne studiet av humaniora, som kommer fra det semiotiske eller analytiske språklige grunnlaget for refleksjon, postulerer at ved tolkning av tegn bør en intersubjektiv felles tolkning av verden oppnås.

Den transcendentale kraften i fantasi antar rollen som det første øyeblikket og formidlingen av grunn og sensitivitet, emne og objekt, representasjon og emne og så videre. Ved hjelp av fantasi blir forbindelsen av sensualitet med sinnet utført, et sanselig konsept dannes, med hjelp av hvilket det blir realisert, det vil si fagfaget er skapt, motivet for menneskelig subjektiv aktivitet. Fantasi er kapasiteten til den viktigste begrepsmessige handling, ved hjelp av hvilken systematiseringsfunksjonen realiseres innen sanselig-rasjonell aktivitet og teoretisk kognisjon, og bidrar til systematiske og enhetlige kunnskaper som helhet.

Perception og Apperception

Den berømte tyske psykologen G.V. Leibniz delte begrepet oppfatning og begrepet apperception. Han forstod oppfatning som et fenomen av en primitiv, ubevisst, ubestemt presentasjon av noe slags innhold, det vil si noe vakt, uklart. Apperception, han ga en annen definisjon, han trodde at dette er en meningsfylt, klar og forståelig kategori av oppfatning.

Apperception har en forbindelse med den siste åndelige opplevelsen av en person, hans kunnskap, evner. Apperception er en reflekterende handling som en person er i stand til å forstå seg selv, for å forstå hans "jeg", som fenomenet ubevisst oppfatning ikke er i stand til.

Det er nødvendig å forstå denne viktige forskjellen mellom den ubevisste oppfatningen av interne prosesser - oppfatning og oppfattelse, det vil si bevisst forståelse, kunnskap om ens indre verden og dens tilstand.

Carteserne sa litt tidligere at den ubevisste dataoppfattelsen ikke bærer betydningen, at verdien ikke er stor, basert på dette, forsterket de sin mening om selve sjelens dødelighet.

Apperception er en viktig mental egenskap hos et individ som uttrykkes i prosessen med betinget oppfatning av objekter og fenomener fra hele omverdenen på grunnlag av en persons verdenssyn, interesser og personlig erfaring med samhandling med objekter eller fenomener.

Perception er prosessen med å motta og transformere sensorisk informasjon, basert på hvilket et subjektivt bilde av et fenomen eller objekt er opprettet. Ved hjelp av dette konseptet er en person i stand til å forstå seg selv og egenskapene til en annen person, og på grunnlag av denne kunnskapen for å etablere samhandling, og å vise gjensidig forståelse.

G. Leibniz demonstrerte at apperception er den grunnleggende betingelsen for selvbevissthet. Senere la han denne definisjonen til prosessene minne og oppmerksomhet. Dermed ble dette konseptet utvidet ytterligere og begynte å bli forstått som en kombinasjon av de viktigste mentale prosessene.

Leibniz brukte på en gang begrepet perception som et bevisstløs inntrykk som bekjemper menneskets sanser, men denne definisjonen har allerede gått, og i moderne psykologi forstås oppfatningen som det samme som oppfatning.

Apperception refererer til følelsen som allerede har blitt oppfattet av bevissthet. Begrepene om oppfattelseseksempler finnes svært forskjellige, men for klarhet kan man sitere. Hvis en lyd høres nær ham, rister han bare trommehinnen, men han har ikke lenger muligheten til å nå den menneskelige bevisstheten - dette er en enkel oppfatning hvis en person blir oppmerksom på denne lyden, prøver å fange den, bevisst høre, forstå hva det handler om. varsle - dette er apperception. Apperception er derfor en fullstendig bevisst prosess for å oppleve et kjent, sensert inntrykk, og det tjener som en form for overgang fra inntrykk til kognisjon. Dette begrepet brukes i en smal og bred forstand.

I utgangspunktet blir oppfatte inntrykk samlet i en generell ide om emnet, og dermed blir de enkleste og grunnleggende konseptene dannet fra disse inntrykkene. I denne forstand informerer I. Kant om konseptets synteseprosess, prøver han til og med å bevise at formene av denne syntesen, slags kombinasjoner av inntrykk, begrepet rom og tid, de grunnleggende konseptene om kategorier utgjør den menneskelige ånds innfødt sanne rikdom, som ikke følger av direkte observasjon.

Gjennom denne syntesen er et nytt formet inntrykk ved hjelp av sammenligning, sammenligning og andre prosesser tatt med i listen over allerede opprettede konsepter, observasjoner og inntrykk som er i minnet og tar sin faste plass mellom disse fenomenene.

Denne prosessen med å anskaffe, assimilere og slå sammen begreper i en enkelt sirkel, som vil utvide hele tiden på grunn av bevisstgjøring med nye begreper, representerer apperception, som det er i bred forstand av ordet.

Den tyske psykologen og filosofen I. Herbart gjorde en interessant sammenligning av denne prosessen med apperception og prosessen med å fordøye mat i magesekken.

Begge former for oppfattelse er ikke sterkt skilt fra hverandre, for generelt sett er oppfatningen av et enkeltinntrykk bestemt av aktiviteten dannet på grunnlag av sammenligning, sammenligning, forbindelse, dette kan observeres når en person forsøker å bestemme verdien av et objekt.

Moderne psykologi vurderer apperception som avhengigheten av hver innkommende oppfatning på det universelle innholdet i en persons psykologiske sfære. Apperception er selvsagt en prosess med intelligent oppfatning, takket være at i forbindelse med kunnskapen om livserfaring kan en person legge fram hypoteser om egenartene til et oppfattet objekt eller fenomen. Moderne psykologi går ut fra dataene at den mentale refleksjonen av noe oppfattet objekt ikke er et speilbilde av dette objektet. Som en person kjøper hele tiden ny kunnskap, er hans oppfatning i en tilstand av konstant foranderlighet, blir det meningsfylt, dypt og meningsfylt.

Oppfattelsen kan være mer vellykket og avvike i nødvendig nøyaktighet, fullstendighet og dybde bare med visse hensiktsmessige oppfattelser. Kunnskap om et slikt mønster av apperception binder samarbeidspartnere til å ta hensyn til hver enkelt livsopplevelse, arten av deres kunnskaper, interesseretningen og samtidig bidra til dannelsen av ny erfaring, forbedring og etterfylling av kunnskap.

Sosial oppfatning er en kompleks prosess av oppfatning. Den inneholder: oppfatningen av eksterne tegn på mennesker rundt; det etterfølgende forholdet mellom resultatene med ekte personlige faktorer; tolkning og prediksjon på grunnlag av mulige tiltak.

I sosial oppfattelse er det alltid en vurdering av en person fra en annen og dannelsen av en personlig holdning til ham, manifestert i handlinger og følelser, som et resultat av hvilken en personlig aktivitetsstrategi er bygget.

Sosial oppfatning omfatter mellommenneskelig, selv- og intergruppeoppfattelse.

I en snæver forstand kalles sosial oppfatning som interpersonell oppfatning av eksterne tegn, deres forhold til individuelle egenskaper, tolkning og prediksjon av relevante handlinger.

Sosial oppfatning har to aspekter: det subjektive (subjektet er den oppfattende personen) og målet (objektet er den personen som oppfattes). Den perceptuelle prosessen med samhandling og kommunikasjon er gjensidig. Enkeltpersoner oppfatter hverandre, setter pris på og ikke alltid denne vurderingen er sann og rettferdig.

Sosial oppfatning har spesielle egenskaper: Aktiviteten til emnet sosial oppfatning, som betyr at dette emnet (individ eller gruppe) ikke er likegyldig og ikke passiv i forhold til det som oppfattes, som det kan være tilfelle med oppfatningen av materielle, livløse objekter.

Objektet, så vel som temaet for sosial oppfatning, har gjensidig innflytelse, de søker å endre sine ideer om seg selv til positive. Oppfattede fenomener eller prosesser er integrerte, de representerer at oppmerksomheten til emnet for sosial oppfatning er konsentrert ikke på øyeblikkene av bildesettelse, som det endelige resultatet av visningen av oppfattet virkelighet, men på de estimerte og semantiske tolkninger av oppfatningsobjektet. Мотивация субъекта социальной перцепции свидетельствует, что восприятие объектов социального направления, характеризуется слитностью познавательных интересов и эмоционального положения и отношения к воспринимаемому, зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой направленности воспринимающего.

Eksempler på sosial oppfattelse: Medlemmer av gruppen oppfatter hverandre eller individer fra en annen gruppe; menneskelig oppfatning av seg selv, hans gruppe og andre grupper; gruppens oppfatning av medlemmet, medlemmer av andre grupper og til slutt oppfatningen av en gruppe av en annen.

I de sosiale og psykologiske fagene er det som hovedregel fire hovedfunksjoner av sosial oppfatning. Den første funksjonen er kunnskapen om emnet selv, som er utgangspunktet i vurderingen av andre mennesker. Den andre funksjonen av sosiale oppfatninger er kunnskapen om samarbeidspartnere i samspill med hverandre, noe som gjør det mulig å navigere i det sosiale samfunnet. Den tredje funksjonen er etableringen av følelsesmessige kontakter, som sikrer valg av de mest pålitelige og foretrukne samtalepartnere og samarbeidspartnere. Den fjerde funksjonen av sosial oppfatning er dannelsen av beredskap for felles aktivitet på prinsippet om gjensidig forståelse, noe som gjør at man kan oppnå stor suksess.

Se på videoen: What is APPERCEPTION? What does APPERCEPTION mean? APPERCEPTION meaning, definition & explanation (Desember 2019).

Загрузка...