Psykologi og psykiatri

Indeterminism

indeterminism - Dette er en metodologisk posisjon, derfor har ikke alt i verden en årsak. Dette er en filosofisk kategori som negerer det objektive årsaksforholdet og det kognitive essensen av forklaring i vitenskapen. De grunnleggende lovene i naturen eksisterer på grunn av sannsynligheten. Saken er en lik, grunnleggende enhet som man kan forklare naturens evolusjonære natur. Også, indeterminisme kan på den ene siden være naturalistisk, siden den bekrefter naturens selvforsyning, og på den annen side er den teologisk fordi den forklarer naturens nedstigning fra Gud.

Prinsippet om indeterminisme finner også sted i fysikk, det uttrykkes i mikroprosessens årsak, men kvantefysikk nekter et slikt fenomen, siden det reflekterer dem i en spesiell statistisk form.

I biologi består prinsippet om indeterminisme av identifisert årsakssammenheng og entydig forutsigbarhet. Siden behovet ble avslørt for å opprettholde statistiske metoder for å reflektere årsakssammenhengene til virkelige prosesser, basert på hvilke det er umulig å uttale entydige og avgjørende spådommer. Indeterminists sier konkurs av prinsippet om kausalitet, generelt. De motbeviser utviklingen av moderne vitenskap og snakker om effektiviteten til den dialektiske materialistteori, som gjenkjenner objektivitet og representerer en rekke årsakssammenheng og former for refleksjon i folks sinn. Mange moderne unge fysikere blir tilhengere av et slikt verdenssyn. Vitenskapelig fremgang vil ikke være mulig uansett prinsippene for dialektisk materialisme, særlig kausalitetsprinsippet.

Indeterminisme finnes også ofte med slike begreper som determinisme og agnostisisme.

Determinisme og indeterminisme er filosofiske stillinger om objektiv årsak til objekter, objekter og fenomener som har motsatte definisjoner i dette.

Agnostisisme og indeterminisme nekter muligheten til å kjenne til forskjellige fenomener under påskud av fraværet av objektive kausalmønstre i samfunnslivet som er unike for naturen.

Agnostisisme og indeterminisme har en lignende definisjon, siden de begge uttrykker ideen om at det er umulig å fullt ut forstå den sanne essensen av menneskelig erkjenning av virkeligheten.

Indeterminisme er i filosofi

Indeterminisme i filosofien er en doktrin som negerer objektiv årsak og betingelse av alle fenomener. Indeterminisme i filosofiens historie skjer i ulike former, og har fått den største populariteten i borgerlig filosofi, hvis samtidige liker å latterliggjøre ideene om materialistisk determinisme i samfunnsvitenskapen.

Veldig populær i borgerlig filosofi er begrepet Baden-skolen. Dens representanter begrenset determinismeprinsippet til naturvitenskapens planet og kastet tilbake sin bruk i vitenskapens "ånd". Deres ide var eksistensen av en grunnleggende benektelse av bruken av kategorien kausalitet til den historiske prosessen. Historisk materialisme bestemmer årsakene til samfunnets fenomener. Bourgeois-filosofer ser etter noen motsetninger i historisk determinisme og den marxist-leninistiske ideen om å forstå rollen som arbeidende mennesker i historien. Lenin avviste alle anklager om historisk materialisme av fatalisme, han sa at determinisme forutsetter fatalisme og er grunnlaget for rasjonell handling.

Determinisme og indeterminisme i filosofien er kort definert som to motsatte begreper om betingelsen av en persons frihet, hans valg og spørsmålet om en persons ansvar for hans handlinger.

Indeterminisme vurderer en persons vilje som en selvstendig kraft, sier at prinsippene om objektiv årsakssammenheng ikke kan brukes til forklaring av en persons personlige valg eller oppførsel, i forhold til determinisme, viser det sin utilfredshet med fokus på fatalisme. Neopositivisme, personalisme og pragmatisme samt indeterminisme motstod determinisme og begrensede dets anvendelse bare til den logiske sfæren.

Determinisme og indeterminisme er filosofiske stillinger om prinsippene om fenomenets gjensidig innflytelse.

Uavhengighet i filosofien er negasjonen av en viss karakteristisk for determinisme eller negativiteten av objektiviteten til et eller annet prinsipp, for eksempel årsakssammenheng. I filosofiens historie er det få konsekvente indeterminister. De benekter ofte den objektive forbindelsen og samspillet mellom sosiale prosesser, menneskelig eksistens, som er forårsaket av valgfrihet. Denne teorien er avansert av Kant, gjentar han de sterke forbindelsene som eksisterer i naturen, og atferden til mennesker er et fly der det er et fritt valg og en intern moralsk lov som bestemmer handlinger. V. Windelband uttrykte også en lignende stilling, han skilte klart årsakene til naturlige prosesser og individets frihet, beslutning, valg og evaluering.

Indeterminisme og determinisme

Alle prosesser og fenomener som er til stede i naturen er i interaksjon og gjensidig påvirkning, forutsetter hverandre. Et slikt forhold kalles "determino" på latin, noe som betyr at jeg mener oversatt.

Determinisme og indeterminisme i filosofien tolkes kort som to konsepter som annerledes ser objektiviteten til årsakene til fenomenene. Determinisme er et aggregat av objektive syn på verden rundt oss gjennom en naturlig forbindelse og betingelse av alle fenomener, det er motsetning til indeterminisme.

Indeterminisme, tvert imot, nekter objektivitet av kausalitet generelt, avviser sin totale karakter. De som støtter ideen om indeterminisme, sier at det er stater og hendelser som kan eksistere uten grunn, eller det kan ikke angis.

Utviklingen av kvantfysikk førte til spørsmålet om prinsippene om indeterminisme og determinisme, som har blitt relevant, særlig i moderne vitenskap. Det viste seg at de klassiske grunnleggende prinsippene for determinisme ikke kan brukes til karakterisering av microworlds prosesser. Det har vært forsøk på å tolke de grunnleggende lovene i kvantteori gjennom agnostisisme og indeterminisme. Dette ble uttrykt i deres ideer om fri vilje til elektronen, styring av teologiske krefter over mikrofenomener. Samtidig ble mekanistisk determinisme identifisert med vanlig determinisme.

En slik ide ble spredt av P. S. Laplace, så den mekanistiske determinismen ble kalt Laplace. Etter denne teorien - på det nåværende tidspunktspunktet, fastsetter pulsernes verdier og koordinatene til de eksisterende elementene i hele universet dens tilstand til enhver tid. Denne metodiske stillingen har en mystisk karakter og fører til fatalisme, nesten lukking med tro på det åndelige prinsippet. Ved utvikling av vitenskap begynte Laplace determinisme å bli avvist med hensyn til organisk natur, fysikk og samfunnsliv.

Forskeren F. Frank argumenterte for at determinisme ikke har noen vitenskapelig verdi, et årsaksaksiom, er ikke inkludert i klassisk fysikk fordi bekreftelse på årsakssammenheng ikke kan reduseres til forholdet mellom de observerte fakta, fordi resultatene av studien er sannsynlige fordelinger.

To viktige kategorier: Årsak og effekt determinisme og indeterminisme behandles annerledes. Determinisme gjentar årsakssammenhengene til fenomener og hendelser, og indeterminisme nekter enhver objektiv forbindelse, nekter at årsaken kan føre til en viss konsekvens.

Årsaken til og effekten av determinisme og indeterminisme er begreper som har en god sammenheng med hverandre. Årsaken er handlingen som forårsaker utseendet til et annet fenomen, og dermed er effekten et resultat av årsaken til årsaken.

Indeterminisme sier at årsak og virkning er a priori konsepter, produkter av subjektivitet, og ikke av verden.

I moderne definisjon har determinisme to typer objektivt eksisterende, motsatte gjensidige fenomener som uttrykkes gjennom ulike former for besluttsomhet.

Den første form for en slik bestemmelse er årsakssammenheng, det er avgjørende mot ikke-årsakssammenheng. Alle de følgende formene, som fremgår av årsakssammenheng, har utseendet til en hjørnestein av determinisme. Kausalitet i seg selv er en svært liten del av den objektive virkelige forbindelsen til alle fenomenene i verden, det er bare en av mange definisjoner av en slik universell universell forbindelse.

Kausalitetsprinsippet uttrykkes ved å finne sammenvirkende faktorer og forhold som bestemmer fremveksten og utviklingen av et objekt eller objekt som bestemmer alle dets egenskaper, relasjoner og originalitet. De ontologiske forutsetninger for kausalitetsprinsippet ligger i den virkelige eksistensen av sammenhengende fenomener i et integrert utviklingssystem, og i prosessen med samspillet mellom dem i nærvær av visse omstendigheter og forhold, oppstår andre fenomener, prosesser og fenomener, det vil si at det er et årsakssammenheng. Hovedkarakteristikken for årsakssammenheng er den genetiske forbindelsen, dette er nettopp hovedforskjellen mellom kausalitet og ikke-kausalitet, det vil si determinisme og indeterminisme.

Epistemologiske (kognitive) årsaker til årsakssammenheng uttrykkes i det faktum at årsak og kategori av effekten, som reflekterer den objektive konditioneringen av fenomenene, er samtidig stadiene av dannelsen av kognisjon og logisk tenkning.

Følgelig fortsetter historien om vitenskapskunnskap, på et bestemt stadium av utviklingen, til behovet for å forstå årsakssammenhenget og oppdagelsen av årsakssammenheng. Å vite årsakene er den viktigste oppgaven med naturvitenskap. Sosiohistorisk praksis er det sosiale grunnlaget for kausalitetsprinsippet, det viser at alle relasjoner er årsakssammenhengende. Å vite årsakene som forårsaker visse fenomener, vil folk kunne skape omstendigheter for å aktivere årsakene som forårsaker nyttige sosiale konsekvenser, og dermed forhindre forekomsten av bivirkninger. Kunnskap om forhold og årsaker, deres handling og innflytelse gir folk muligheten til å kontrollere dem og prosessene som fremkommer som konsekvens.

Oppdagelsen av årsakseffektforhold, deres prosess og handling er en kompleks og vanskelig prosess, ofte motstridende i kunnskapsutviklingen, dens dybde og bredde. Hvis vi vurderer kausalitetsprinsippet generelt, leder det metodisk kunnskapssystemet til kunnskap om årsakssammenheng, analyse av deres kryss og interaksjoner. Dette prinsippet gir forskeren et spesielt system av krav, som han som et objektiv imperativ må nødvendigvis lede for å finne ut årsaken og gå rett langs en bestemt vei uten å avvike fra den. Ved å følge determinismens prinsipp går kunnskap gjennom bestemte nivåer.

På første nivå presenteres emnet for forskning som et snill og integrert system som skiller seg ut blant andre lignende emner i systemet. På dette nivået undersøkes alle mulige tilkoblinger, former og gjensidig avhengighet av hendelser og fenomener. For det første er oppgaven å skille mellom ikke-kausal bestemmelse fra årsakssammenheng. For å gjøre dette må forskerne klart forestille hovedtrekkene i et årsaksforhold: produksjon av ett fenomen av en annen, objektivitet, uendelighet, universalitet og kontinuitet i tid og rom.

Den andre fasen, analysen av dagens helhetlige system, som et bestemt resultat av utviklingsprosessen, mer presist som en konsekvens. Hvis årsaken og effekten kunne falle sammen, ville vitenskapen miste sin hensikt. Betraktning av historien til det selvutviklende integrerte systemet, fra teoribyggingspunktet, er motsatt den faktiske utviklingsprosessen, det vil si at den utløper fra de oppnådde resultatene av utviklingsprosessen. Disse resultatene, som forskeren oppnår, er en konsekvens, et utgangspunkt for realiseringen av kausalitetsprinsippet. Dermed begynner emnet kognisjon fra motsatt ende. Faget går først fra en forståelse av temaet for forskningen, som en konsekvens, og deretter vender tilbake, konstruerer en utviklingsprosess som vil lede ham til utseendet på objektet som studeres.

Kognisjon i forhold til undersøkelsen, det vil si spesielle måter og former for overføring, analyseres under prosessen med å forårsake en gjenstand, substans, struktur, energi og informasjon og grundig relevant lovgivning. Kjenne til ekstern og intern årsakssammenheng har interaksjonskategorien en viktig metodologisk betydning. Med utgangspunkt i begrepet universell interaksjon kommer subjektet til et reelt årsaksforhold, fordi den ultimate årsaken til tingene er sant. Å vite den interne strukturen og samspillet mellom prosesser, kan forklare detaljer i hele systemet. Ved å anvende kausalitetsprinsippet er sekvensen for implementeringen av et kommunikasjonskrav viktig for å finne ut hvordan systemet genererer seg i den interne samspillet mellom sine prosesser. Naturen av en slik prosess er at effekten forsvinner i årsaken og så vises igjen i den. Det viser seg at konsekvent og målrettet anvendelse av kausalitetsprinsippet er den viktigste betingelsen for å oppnå den objektive sannheten om kunnskap. Siden årsakssammenheng er grunnlaget for andre former for ikke-kausal bestemmelse, å kjenne årsakssammenheng, må kunnskap igjen komme tilbake til begynnelsen av analysen av besluttsforhold.

En annen type determinisme er et forhold mellom sammenhengende fenomener uten direkte kausal natur, det er ingen prosess der en begivenhet genereres av en annen. Linjen mellom indeterminisme og determinisme er uklar, ofte kan et synspunkt dømmes både ubestemt og deterministisk.

Forskjellene mellom årsaks og undersøkende determinisme tilsvarer forskjellene mellom kausal og undersøkende indeterminisme. Prinsippet om indeterminisme, derfor, som et hvilket som helst fenomen, uavhengig av tidspunktet hvor det oppstår, ikke er kausalbestemt på et bestemt tidspunkt, har to forskjellige tilfeller.

I det første tilfellet har hvert arrangement øyeblikk der det fortsatt er uten grunn. I andre tilfelle er det sagt at det ikke er noen hendelser med konsekvenser som er uendelige gjennom hele tiden. I det første tilfellet er det en av de mulige versjoner av kausal indeterminisme, og i det andre en undersøkende.

Kombinasjonen av determinismens prinsipper med visse prinsipper for indeterminisme fortjener spesiell oppmerksomhet. Eksistensen av en slik kombinert posisjon, som kombinerer deterministiske og ubestemmelige uttalelser. Spørsmålet om kombinerte stillinger er årsaken til mange uenigheter om forskjellene mellom determinisme og indeterminisme og kvalifikasjoner i en eller annen overbevisning.

Den kraftigste form for determinisme kan ikke være forenlig med noen form for indeterminisme. Følgelig, og omvendt, er den mest kraftfulle form for indeterminisme umulig uten motsigelse av noen uttalelse om eksistensen av årsaker og konsekvenser. Men det er også ufullstendige, indeterministiske og deterministiske former som åpner spørsmålet om ikke-determinisme og determinisme av visse fenomener på et bestemt tidspunkt.

Slike kombinerte former for determinisme og indeterminisme finnes ofte i filosofiens historie. Selv Aristoteles hevdet at fortiden var utvetydig og fremtiden var tvetydig.

Begrepet determinisme og indeterminisme er absolutt, begrepet kausalitet refererer til komparative kategorier. Absolutt kategorier kan ikke defineres gjennom komparative og omvendt. Følgelig er alle definisjoner av determinisme gjennom prisme av årsak og kausalitet gjennom begrepet determinisme ikke universell, omfanget av deres bruk er begrenset.

Se på videoen: Determinism vs Free Will: Crash Course Philosophy #24 (August 2019).