stigma - Dette er oppdrag fra det omgivende samfunn til noen med bestemte egenskaper, oftest av negativ orientering, i henhold til eksterne formelle faktorer som skyldes kulturelle praksis, politikk eller personlige psykologiske komplekser. Dette fenomenet kommer fra det greske ordet som betyr stigma. Så for eksempel er et individ med diagnose av psykisk lidelse ofte tilskrevet et overdrevet ønske om voldelige handlinger eller manglende evne til å jobbe produktivt.

Sosial stigma betyr en form for sammenheng mellom den beryktede kvaliteten på samfunnet og den programmerte holdningen mot den. På grunn av pålegg av stereotyper blir en person ikke i stand til å lede et fullt liv i samfunnet på grunn av manglende rett til samfunns anerkjennelse.

Noen kriminologiske begreper betrakter stigmatisering som et resultat av enten prosessen med å pålegge et land på en person som har begått et sosialt farlig forsømmelser, "stigma" til en kriminell. En person som en gang begikk en feilaktig handling og er "merket" som en kriminell, er det vanskelig å bli kvitt dette "stigmaet" i fremtiden. Dette fenomenet fører til fremveksten av et helt lag av antisosiale personligheter.

Stigma teori

Kjernen ideen om stigmatisering var den viktigste ideen om konfliktologi, som hevder at skuespillerne ofte møtes dårlig med hverandre fordi de er uenige om sine egne synspunkter og interesser. Samtidig har de som har makt muligheten til å formulere sine prinsipper og tro i normer som styrer det institusjonelle livet, og lykkes med å knytte negative egenskaper ("etiketter") til overtredere av aksepterte normer. Med andre ord er tilhengerne av stigmatiske teorier interessert i prosessen. Konsekvensen av dette er mottakelsen av enkelte individer av de avvikende stigmene og hensynet til disse individene av deres egen oppførsel som avvikende.

Tilhengere av stigmatiske teorien G. Becker, E. Lemert og C. Erickson mener at det i seg selv ikke er en handling som i hovedsak er kriminell eller ikke-kriminell. Negativiteten til en handling er ikke bestemt av innholdet, men ved evaluering av andre og reaksjonen på den.

I tillegg er avvikende oppførsel iboende av absolutt alle mennesker, som har å gjøre med brudd på ulike normer. Proponenter av den beskrevne teorien avviser den populære oppfatningen av allmennhetenes splittelse til "normal" og besitter noen slags patologier. Så for eksempel kjører mange enkeltpersoner med overskytende hastighet, begår smålig tyveri, skjul inntekt, bølle, arrangere handlinger av hærverk etter å ha vunnet eller mistet deres favorittfotballlag, etc.

Tilhørere av stigmatiske teorien kaller slike handlinger primære avvik og definerer det som en oppførsel som bryter med sosiale normer, men utelukker ofte de rettshåndhevende myndigheternes oppmerksomhet.

Teckerens stigmatiseringsteori er kort som følger: En avviker er et individ som samfunnet har knyttet en etikett til, og avvikende oppførsel refererer til atferd som folk har utpekt.

Becker hevdet at i praksis er avviket bestemt av evnen til sosiale grupper investert med makt (for eksempel lovgivere) for å pålegge andre standarder for atferd. Han skrev at sosiale grupper danner en avvik, fordi de følger normer, og brudd på dette av samfunnet betraktes som en avvik. Også de pålegger disse reglene på en bestemt del av befolkningen, som er "merket" av utenforstående. Hans begrep om stigmatisering anser ikke avvik som en lovbrudd begått av emnet, men snarere som følge av at andre mennesker bruker normer og sanksjoner mot en slik «lovbryter».

I tillegg understreket Becker den viktige rollen som "moralske mestere" som organiserer de såkalte "korstogene." I tilfeller der de triumfer, dannes et nytt regelsystem som gir opphav til dannelsen av nye avvikere.

Derfor representerer teorien om Becker stigmatisering kort en forklaring på hvordan en bestemt holdning til enkeltpersoner er utviklet. Dette skiller teorien om stigma fra konsepter som fokuserer på egenskapene til fag som bidrar til avvik.

Stigma av samfunnet

Det antas at stigmatisering av samfunnet opprettes på grunnlag av en hovedkvalitet, som vil være veiledende, og et sett av kvaliteter, oppført på grunnlag av tilstedeværelsen av den viktigste. Dette bekreftes av følgende eksempler på stigma. Det er en myte at kvinnens sex kjører en bil dårlig. Denne myten er en form for stigmatisering, som i noen tilfeller er forbundet med kjønnsdiskriminering. Som praksis viser det motsatte - ikke alle kvinner har dårlig kontroll over et kjøretøy, men en etablert stereotype innebærer dette.

Hele verden hevder at "russiske alkoholister" - denne erklæringen er et eksempel på transnasjonalt stigma, som er basert på forskjeller i kulturelle egenskaper. På grunn av den negative orienteringen og kategorikaliteten anses denne setningen for å være stigmatisering.

De fleste tyskere anses som fascister. I dette tilfellet er det kollektive ansvar som er uakseptabelt av humanistiske prinsipper, berettiget av handlinger av individuelle fag og statens politikk under verdenskrig.

Sosial stigma fører ofte til diskriminering. Med andre ord fører det til virkelige handlinger som begrenser rettighetene til en bestemt gruppe. Samtidig uttalt i en rekke siviliserte stater stigmatisering, og diskrimineringen forårsaket av den er enten forbudt på lovnivå eller fordømt av sosiokulturelle prinsipper. Nesten ethvert samfunn er mettet med stigma.

Eksempler på stigma viser tilskudd av kvaliteter til bestemte kategorier av befolkningen som ikke nødvendigvis er karakteristiske for dem. Folk fra provinsene regnes som mindre kultiverte og utdannede, folk med hiv er partisk, siden de fleste er overbevist om at de har flere seksuelle kontakter med ulike partnere.

Sosial stigma kan være positiv. For eksempel blir en bokserutøver "rost" for uvanlig gode tanker for en person som har viet sitt liv til sport. Tross alt, hvis det er makt, så er tankene ikke nødvendige. Slike "positive" stigmas er ikke mindre støtende enn etiketter av uttalt negativ orientering.

I dette tilfellet bør det ikke kategoriseres som noen ironiske eller fornærmende definisjoner. For eksempel kan du ofte høre en fornærmelse på din egen adresse i en overfylt transport. Dette vil imidlertid ikke være stigma. For fremveksten av stigmatisering er det nødvendig med to komponenter: en syntese og overføring av en "negativ" kvalitet eller manglende evne fra individuelle medlemmer av befolkningen til alle medlemmer av denne kategorien.

Social stigma har sine egne typer:

- kulturell stigmatisering, som er pålegg av sosiale etiketter som er forankret i sosiokulturelle normer eller verdenskultur (for eksempel er alle Chukchi-folk ustabile);

- personlig (intern) stigma, er en fordom mot ens egen person, basert på å tilhøre noe (for eksempel erklæringen "jeg er feit" er særegen for kvinner);

- institusjonelt stigma, er et stigma etablert på lovgivningsnivå (for eksempel en person med kriminell registrering).

Begrepet stigma utviklet i samfunnsvitenskapen av E. Hoffman. Han introduserte først begrepet stigmatikk i 1963.

Teorien om stigmatisering av Hoffmann er skissert i hans arbeid "Stigma. Notater om evnen til å håndtere defekt identitet." Fenomenet med seksuelle etiketter ble studert av hans kollega K. Plummer, han kalte sin forskning "Seksuell stigma: interaksjonistisk tilnærming". Ved å analysere religiøse bevegelser ble begrepet stigma brukt av V. Lipp i sitt arbeid "Stigma and Charisma".

Hoffmanns teori om stigma er basert på hans tro på at et individ med stigmatisering kan bruke det samtidig som man får sekundære fordeler, for eksempel rettferdiggjøre sine egne feil. Hvis det på grunn av flere faktorer mister et subjekt med stigma det, så kan han avsløre at han har lært noe, eller til en viss forståelse, for eksempel at det å leve med en bestemt etikett ikke er den mest forferdelige mangelen på en person.

Ifølge hans teori er den normale oppfatningen og holdningen til et emne med stigma:

- velvillig sosial atferd, utformet for å svekke og utjevne forekomsten av stigma i en person;

- ulike former for diskriminering av en slik person

- generalisering av stigma, som består i å tilordne seg individuelle tilleggssvikt på grunnlag av tilstedeværelsen av en enkelt defekt (for eksempel blir en synskadet ofte adressert mye høyere enn vanlig, som om han heller ikke hører godt), eller ytterligere potensialer (sjette sans utover perception følsomhet);

- formuleringen av et "konsept" av stigma, som er en slags ideologi designet for å "åpne øynene" for faren at et slikt individ bærer, i noen tilfeller for å rettferdiggjøre sin egen unfriendly holdning til ham.

E. Hoffman bemerker at et stigmatisert subjekt ofte ikke forstår hva slags følelser "virkelig" andre mennesker føler om ham. Derfor er hver ny interaksjon for dem alltid en usikkerhet, siden de enten anerkjennes eller avvises. Det stigmatiserte subjektet må utrættelig tenke på inntrykket på det sosiale miljøet.

Stigma i sosiologi

Sekstitallet av forrige århundre betegner intensiveringen av sosiologernes interesse for fenomenet stigmatisering. I perioden fra midten av sekstitallet til tidlig på nittitallet kom mange vitenskapelige studier til som utforsket et bredt spekter av avvikende oppførsel av enkeltpersoner. Sosiologer i denne perioden betraktet "norm" og "avvik" ikke som uavhengige og isolerte fenomener fra hverandre, men som "antagonistiske", som finnes i komplekse prosesser for samspill mellom medlemmer av sosiale grupper. Basert på den beskrevne tilnærmingen, spørsmålet "Hvem blir stigmatisert og hvorfor?" henvist til bakgrunnen, og spørsmålet "Hvem legger stigmaet, merking, hvilke grunner eksisterer for dette?" kommer til forsiden.

Stigma problemer er konsekvensene av merkevarebygging. Siden utfallet er alltid sosial merking, det vil si valget av en person eller en gruppe personer fra samfunnet, etterfulgt av opposisjon mot hans eller hennes andre medlemmer av samfunnet. Den endelige fasen av stigma vil være fullstendig eller delvis avvisning av samfunnet av den merkede personen eller gruppen av mennesker. Ofte blir sosial merking en faktor som på grunnlag avgjør programmeringen og selvprogrammeringen av den adferdsmessige responsen til en merkevare.

Det antas at begrepet "stigma" stammer fra det gamle Hellas. I utgangspunktet ble det brukt på kroppstatoveringer, noe som medførte enten avhengig eller sosialt mislikende status av merkevaren. Stigma har tidligere handlet som et betinget tegn på offentlig stigmatisering av individer, en faktor for sosial posisjonering, en indikator på sosial stilling i det menneskelige samfunn. Stigma er et attributt av en sosial natur, som indikerer lav status for en person eller gruppe av enkeltpersoner. Tilstedeværelsen av stigma av andre betraktes som en såkalt "vice", og stigmatisereren anses som en individ som fortjener censur, ofte til og med straff. Enhver naturlig karakteristisk eller sosial kvalitet kan være en grunn til merkevarebygging. Følgelig er stigma først og fremst den sosiale karakteristikken til et individ (gruppe) dannet av det sosiale miljøet som handlingen foregår i.

Det antas at stigma kan være av tre typer: nøytral, positiv (bekrefter individets verdighet) og negativ (berøver individet av fortjeneste og fortjeneste).

Stigma som et sosialt fenomen er i de fleste tilfeller preget av en negativ orientering og er basert på samfunnets avvisning av utmerkede karakteristiske ytre egenskaper, for eksempel: utseendet til individet, karakterens egenskaper, de spesifikke egenskapene til hans atferdsreaksjoner. Individets "spesifisitet" utgjør ofte ikke en fare for det omgivende samfunn, men dette forhindrer ikke hans stigmatisering, noe som fører til hans fordømmelse i ulike former for uttrykk, tilkjenning av hans personlighetstrekk eller personlighetstrekk ved avvikende oppførsel. Som et resultat påvirker stigma individets adferd og hans selvbevissthet, enten uberettiget ydmykende eller opphøyelse på grunnlag av rent eksterne tegn. Ved dette er branding farlig for enkeltpersoner, siden det negativt påvirker deres sosiale uavhengighet og kan provosere avvik. I tillegg er stigma ikke trygt for samfunnet. Tross alt påvirker merking av individuelle grupper sosial moral og samfunnets humane holdninger, forårsaker konflikter i samfunnet. Følgelig er fenomenet stigmatisering en slags ond sirkel, fordi sosial stigma og frykt for å bli straffet forårsaker psykologisk og sosial fremmedgjøring, som også skader både individet og samfunnet. Dette er problemet med stigma.

Stigma i psykiatri

Stigma i psykiatri er definert som et tegn på forakt og mistillit som skiller individet fra resten. Det fører alltid til negativ uro, og fremfor alt fremkaller fremkomsten av en følelse av skam. Psykiske sykdommer er fortsatt oppfattet som conniving på sine egne lunger og ønsker, som svakhet. Stigmatisering av pasienter strekker seg ofte til etterkommere, noe som forårsaker følelsesmessig traumer, ikke bare for voksne, men også for sine barn, så vel som for resten av pasientens familie.

Verdensp psykiatriske forening anerkjente det faktum at en psykiatrisk diagnose er et stigma som hindrer sosial tilpasning og utøvelsen av rettighetene som følger av loven.

I samsvar med opplysningene fra Verdens helseorganisasjon, er nektelsen til å gi personer med en historie med psykiske lidelser, sosiokulturelle, økonomiske, sivile-politiske rettigheter, brudd på grunnleggende friheter karakteristisk for de fleste stater i verden. Slike brudd observeres ikke bare utelukkende innen medisinske institusjoner, men også utenfor deres grenser. Personer med psykiske funksjonshemninger er utsatt for stigmatisering, grusom og nedsettende behandling. I tillegg kan personer som er mentalt sunne, også bli diskriminert når de tar feil for personer med psykisk lidelse eller som har lidd av slike sykdommer tidligere.

Sosial stigma er alltid preget av følelsesmessig farging og er ofte helt uberettiget av virkeligheten, som er nøkkelen forskjellen i sosiale stigma fra oppfunnet stereotyper. Et betydelig eksempel på stigma er flertallet at alkoholistene er mye mindre farlige enn schizofrene og homoseksuelle.

Stigmatisering av pasienter med psykiske lidelser og etterfølgende diskriminering er de mest alvorlige helseproblemene.

Se på videoen: BTS V - 'Stigma' Han. Rom. Eng lyrics FULL Version (August 2019).