Psykologi og psykiatri

Selvoppofrelse

selvoppofrelse - er forsømmelsen av de individuelle personlige interessene for å bevare andre menneskers velvære. Enkelt sagt, dette er ønsket om å forlate tilfredsstillelsen av personlige mål, gleder, ofte selv liv for å beskytte fordelene og interessene til andre individer. Selvoppofrelse regnes som en ekstrem form for altruisme. I den moderne høyhastighetsrytmen av livet, i universet, hvor teknologien dominerer og er forbruker for personlig gevinst, hvor stressnivået er overveldende, hvor moralen allerede har tilbakegang, ikke engang til den andre, men til den tredje planen, oppstår det beskrevne fenomenet mindre og mindre. Selvoppofrende for folks skyld er det menneskelige instinkt for familienes beskyttelse, avkom.

Problemet med selvoppofrelse

Det er akseptert å tro at vilje til selvoppofrelse som et fundament under ham, har kjærlighet. Det antas at en dyp følelse beveger enkeltpersoner til å feats: man ønsker å tilegne seg til sin halvdel gratis, andre drømmer om å overgi seg til deres elskede yrke. Men psykologer er overbevist om at denne teorien er en myte.

Problemet med selvoppofrelse ligger i unattractiveness av årsakene som provoserte det. Selvoppofrelse i livet gir ofte to følelser: usikkerhet (tvil) og frykt.

Tvil fører en person til tap av den indre følelsen av egen styrke og selvtillit. Slike mennesker tror at deres persona i seg selv ikke representerer noe, at de ikke er i stand til handlinger som forårsaker respekt, og som et resultat begynner de å ha problemer og prestasjoner fra andre fag. De er også overbevist om deres unluckiness, så de tror at de ikke er verdt enda offentlig overbærenhet. Resultatet av slike interne refleksjoner blir selvoppofrelse for folks skyld. Gjennom selvoppofrelse, søker slike personer å få favør av sine kjære eller oppnå offentlig anerkjennelse. Derfor er meningen med selvoppofrelse ofte ikke i det oppriktige ønske om å forsømme sine egne interesser, men i den vanlige manipuleringen av andre for å nå sine mål.

Frykt som et ledende motiv for selvoppofrelse skyldes ofte frykt for ensomhet, tap av en elsket. Slike mennesker som ofrer seg, blir ikke presset av heltemod, men ved vanlig egoisme. Samtidig innser personer som er tilbøyelige til selvoppofrelse ikke at hver gang vanen å ofre seg for en andres skyld, trekker dem dypere og dypere og kan føre til irreversible tragiske konsekvenser. Det er mange eksempler på dette i virkeligheten:

  • voksne barn som har rømt fra kvelningspleie av mødre, bare glemmer foreldrene deres og kan ikke kommunisere med henne i flere måneder;
  • hustruer som har forlatt selvrealisering og forvandlet til en disheveled husmor av hensyn til familiens omsorg og trofaste, enten forblir forlatte ektefeller, eller til slutten av deres dager, begår ektemenn en forræderi og respektløs deres egne barn;
  • Menn som setter seg på statens alter, arbeider, mens de venter sin alder i et pleiehjem eller drar ut en elendig eksistens til en tigert pensjon.

Hvor ofte fra disse kategoriene folk kan høre tårer og stønn. De klager på at for en elsketes skyld, barn, staten, ofret de seg selv, ungdom, karriere, familie (hvert ekstremt uttalt altruistisk offer er individuelt), og i takknemlighet ble de overlatt til skjebnenes nåde. Faktisk spurte ingen om et slikt offer. Alle deres oppførsel ble diktert utelukkende av eget valg.

Det er i fravær av takknemlighet fra slektninger at det grunnleggende problemet med selvoppofrelse ligger. Argumenter, hørt fra nært hold, er ubestridelige og ensformige, ofte passer i ett spørsmål: "Hvem spurte deg om dette?". For eksempel skyldes kvinner ofte barn for å gjøre det umulig å ordne sitt eget personlige liv. Samtidig innser de ikke at de bare skifter ansvaret for sine egne feil, som de har gjort med en rettferdig frekvens i samarbeid med Adamas sønner, på småbarnshengere.

Derfor er flertallet tilbøyelig til å vurdere selvoppofrelse i livet som en manifestasjon av egoisme. Fordi individet bare gjør det han ønsker eller trenger, uten å tenke over hvorvidt hans slektninger trenger slike handlinger.

Det ville imidlertid være feil å si at ordet egoisme og selvoppofrelse er synonymt. Snarere er egoisme den motsatte siden av selvoppofrelse i noen tilfeller, da det er mange situasjoner hvor et emne ofrer uselvisk for sin egen helse eller liv for en annens skyld, for eksempel under en brann. Et slikt oppriktig selvoppofrelse kan være forsettlig (under krigens utnyttelse av soldatene) og ubevisst (redning under ekstreme forhold).

Med andre ord består det bevisste feat av selvoppofrelse i individets forståelse av sitt eget offer, dets betydning, pris og ultimate mål. Så, for eksempel, en soldat som dekker seg med en fiende pillebok, forstår at dette er hans siste sekund av livet, at hans handlinger vil redde kamerater fra ødeleggelse. Det er et slikt selvoppofrelse som heter heroisk.

I tillegg kan selvoppofrelse fungere som et grunnleggende instinkt, for eksempel redder moren hennes barn.

I den generelle forstand er selvfornektelse og selvoppofrelse mer synonymt enn egoisme. Selv om de fleste språkbrukere mener at ordet selvoppofrelse ikke har noen analog i betydning for det russiske språket. Det antas at kilden til det beskrevne konseptet er selvbetegnelse. Selvoppofrelse er funnet i selvfornektelse, er konsolidert i det, og blir klar for en jevn fornyelse av absolutt avkastning.

I dag er trusselen full av problemet med selvoppofrelse uttrykt i terrorisme. De personlige insentiver til selvmordsbomber er deres oppfatning av selvoppofrelse. De tror de ofrer sine egne liv i religionens navn.

Selvoppofrelse er ikke så farlig når det blir observert i en familie eller et individuelt kollektivt, siden dets destruktive innflytelse ikke er så global. Når det påvirker interessene til en stat eller en stor sosial gruppe, vil konsekvensene være ganske pitiable. Ofte blir grunnlaget for selvmords terrorisme problemet med selvoppofrelse. Argumentene er basert på kjærlighet til landet, på religiøs "ekstase".

Selvoppofrelse i terrorisme er ikke et frivillig døds ønske, men det ansvar som samfunnet pålegger sine medlemmer. Selve ofre som en bevisst avgang fra livet til samfunnets gode eksisterte i ulike sivilisasjoner og kulturer. Den enkelte på bekostning av sitt eget liv søker å forhindre en trussel mot eksistensen eller tapet av nære medmennestemenn av frihet, og også for å sikre velferden til det sosiale systemet som han identifiserte seg.

Selv om den offentlige bevisstheten i moderne vesen i stadig større grad rooter i seg selv overbevisningen om at ethvert menneske er verdifullt, uavhengig av sin etniske eller sosialkulturelle identitet, er beredskapen til selvoppofrelse i terrorhandlinger et globalt fenomen.

Nesten alle forskere i fenomenet terrorisme er overbevist om at de taktiske og strategiske prinsippene til ideologene til terrororganisasjoner og de ideologiske holdninger til selvmordsbombere, som ofrer seg, er nøkkelmotivstyrken som bestemmer valget av selvoppofrelse for å oppnå ekstremisme.

En selvmordsbomber, som ofrer seg, løser sine egne personlige problemer, samtidig som han i den andre verden gir seg en gunstig livsvilkår og for sine nære slektninger i denne verden.

Hvordan forklare manifestasjonen av selvoppofrelse?

Noen psykologer sier at ikke alle fag er i stand til en slik handling. En rekke forskere mener at selvoppofrelse er "arvet". Med andre ord, er individets ønske om å forsømme sine egne interesser og tilegne seg liv til andre, investert på genetisk nivå. I tillegg bidrar utdanningen til utvikling av selvoppofrelse, hvis familien ærer veldedigheten og er villig til å gi sistnevnte til folks behov. Barnet, som observerer slik oppførsel av foreldre, anser bare at en slik adferdsmodell er riktig, siden han ikke møtte det motsatte. Den utvikler et verdenssyn og massive "zombier", som ofte observeres i ideologien til de fleste religiøse sekter eller andre samfunn.

Ofte fører mangel på kjærlighet i barndommen til selvoppofrelse i voksen alder. Mislikte personer har en tendens til å ofre seg for offentlig anerkjennelse, slik at foreldrene deres er stolte.

Dermed gir svar på spørsmålet: "Hvordan kan man forklare manifestasjonen av selvoppofrelse", må man konkludere med at ønsket om å prise, øke ens egen betydning, ønsket om å bevise noe for seg selv eller til noen, for å bli anerkjent, for å bli kjent, er alle årsaker ofre deg selv. I tillegg betraktes den åndelige budskapet for å redde drukningen, naturlig instinkt for å beskytte den svake, uselviske impulsen for å hjelpe personer i nød, også å være ganske hyppige årsaker til selvoppofrelse.

Eksempler på selvoppofrelse i litteraturen

Du kan ofte finne eksempler på selvoppofrelse i litteratur, både klassisk og kunstnerisk. Temaet for selvoppofrelse i den fantastiske epoken av Tolkins "Ringenes Herre", som beskriver prestasjoner av representanter for ulike raser for fredens skyld og livet til befolkningen i middelalderen, er veldig tydelig sett.

Mange russiske forfattere berører ofte emnet som beskrives i deres kreasjoner. Så, for eksempel i Dostojevskijs verk, spores oppførselsmønstre basert på selvfornektelse og ofre. Heltinnenene i hans arbeid "Kriminalitet og straff" Marmeladov Sonia og Raskolnikov Dunya ofrer seg for deres kjære. Den første handler i sin egen kropp og derved tjener til familien. Hun lider, har ikke rett selv til selvmord, siden slektninger vil forbli uten en eksistenskilde. Den andre har til hensikt å skape en familie med en ufløkt, men rik mann, for å hjelpe en tiggerbror.

I M. Gorkys verk kan man ofte også møte fenomenet selvoppofrelse. I sitt arbeid "The Old Woman Izergil" er utførelsen av selvoppofrelse Danko.

Selvoppofrelse i verdens litteratur og myter er feiret som en prestasjon i menneskehetens navn, som evnen til å forandre verden og samfunnet, for å gjøre dem bedre og renere. For eksempel, Prometheus-myten, som ga folk ikke bare brann, men den eneste muligheten for å overleve, og visste at han fordømmer seg til døden.

Selvoppofrelse for kjærlighet

Denne vakre og høye følelsen som forbinder to motsetninger: en mann og en kvinne, mange romaner er skrevet, diktene er sammensatt, bilder er skrevet. Det antas at sann kjærlighet er evnen til å ofre seg selv, for å forsømme sine egne interesser, dette er engasjement, en partneres rede til å oppnå det som er mulig og umulig for en annen partners gode. Sannsynligvis kommer en slik forståelse av kjærlighet ut fra russiske litterære verk.

Kjærlighet og selvoppofrelse i verk beskrives ofte som en helhet. Mange forfattere har beskrevet kjærlighet basert på selvoppofrelse. Et slående eksempel på en slik følelse er romantikken mellom Margarita og Mesteren i den utødelige skapelsen av Bulgakov. Margarita for hans elskede skyld, overvinne frykt, ta over omstendighetene, fullbyrder prestasjonen. Det var kjærligheten til hennes kjærlighet at heltinnen reddet Mesteren.

Selvoppofrende i kjærlighets navn - myte eller virkelighet? Er folk virkelig klar til å ofre sine interesser, preferanser, venner, hobbyer for deres kjære? Hvordan forklare manifestasjonen av selvoppofrelse i kjærlighetens navn? Hva er viktigere: sunn egoisme eller selvoppofrende i kjærlighetsforhold? Mange vil si at forhold ikke vil vare lenge på egoisme. For en lang og lykkelig familieforbindelse er evnen til å ofre selv viktig. Denne utsagnet kan være sant, hvis et slikt offer skulle være uinteressert. Dessverre er oppriktig engasjement og selvfornektelse svært sjelden funnet i kjærlighetsforhold. Hver partner, som ofrer noe i en elskendes navn, forventer i retur enten et lignende offer eller endeløs takknemlighet. Hvis i et forhold i utgangspunktet en partner donerer, da vil hans selvoppofrelse heller være en manifestasjon av avhengighet av en elsket, noe som ofte fører til katastrofale resultater.

Hva er sunn egoisme? Dette er individets kjærlighet til sin egen person. "Tilstrekkelige" egoister legger sine egne interesser fremfor alt annet, men de gir også denne rett til andre. Psykologer sier at hvis en person ikke liker sin egen personlighet med alle sine feil og positive egenskaper, vil han ikke kunne virkelig elske en annen.

Dessverre er flertallet overbevist om at kjærlighet er undertrykkelsen av ens egen egoisme mot den andre. Hvis vi legger til betydningen av ordet egoisme, så viser det seg at kjærlighet er når partnernes "jeg" tiltrekker seg, blir høyere enn sine egne, det vil si at deres egne interesser blir erstattet av den andres preferanser. Det er på dette at deres gjensidig følelse er basert. Den indre verden av en partner er fylt med den indre verden av en elsket. Dermed er det ikke et sunt forhold basert på gjensidig respekt som er bygget, men et avhengig forhold der man nødvendigvis vil være mer avhengig av den andre. Det vil si at man vil ofre sine egne interesser, og den andre vil bli tatt for gitt. Ofte bryter slike forhold opp, noe som gir mye vred og hjertesorg til en person som er tilbøyelig til å ofre seg.

Selvfølgelig, forelsket må du lære å gi inn. Kjærlighet uten kompromiss vil heller ikke vare lenge, men evnen til å være stille i tide og å finne kompromissløsninger har ingenting å gjøre med selvoppofrelse.

Derfor eksisterer ikke meningen med selvoppofrelse i kjærlighetens navn. Der det er et sted for selvoppofrelse, er det ikke noe sted for kjærlighet. Sann kjærlighet trenger ikke å bli bekreftet ved å forsømme sin egen personlighet og interesser.

Selvoppofrelse er derfor akseptabelt i kjærlighet til morslandet, mors kjærlighet, men ikke på noen måte som oppstår mellom emner som er fremmede for hverandre: en mann og en kvinne som knytter dem til livet.

Se på videoen: Selvoppofrelse (Oktober 2019).

Загрузка...